徒1:3—14

他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”

他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。

当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”

有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子犹大。这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。

|一、国度的内容 :神国的事 3节

什么是“神国的事”？“神国”不是我们通常所想的地理上的国家，不是以色列复国这样的政治实体，也不是教会的代名词。

根据主耶稣的教导和整本圣经的启示，“神国的事”至少包含以下几个核心内容：

|二、国度的实现：没有人知道。6—8节

耶稣没有否定他们问题里的“复兴以色列国”。他没有说“你们想错了，没有这个事”。因为根据旧约先知的应许，上帝的确应许要复兴以色列，但那终极的复兴，不是地上一个小小的近东国家的政治复兴，而是全宇宙、全人类的救赎性的复兴——新天新地中的新耶路撒冷。

第一，神的旨意有计划，但没有告诉我们具体时间。神在永恒中就已经为历史的终局设定了时间表。这时间表是确实存在的，是绝对的。但耶稣明确说：“不是你们可以知道的”。这体现了上帝的主权，也体现了对门徒信心的操练。

第二，国度完全实现的“时候、日期”，是父神的主权范围。我们的责任不是去推算日期，而是去完成使命。在四福音书中，耶稣多次强调，那日子、那时辰没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。

第三，门徒问题的错置：关注“何时”胜过“何法”。不要去操心那些你们无法知道的事情，你们要去操心那些你们可以并且应该做的事情。

国度的扩张，不是通过政治暴力，不是通过军事革命，而是通过圣灵的大能，通过门徒的见证。

|三、国度的区域：直到地极，8节。

这是整卷使徒行传的钥节，是整个教会宣教运动的大宪章。耶稣在这里明确地勾勒出国度扩张的地理路径和动力来源。

这里耶稣逆转了门徒狭隘的民族主义视野。耶路撒冷——犹太信仰的中心，也是耶稣受难之地；犹太全地——他们的家乡；撒玛利亚——那个被犹太人鄙视、与犹太人没有往来的混血种族区域；地极——所有外邦人居住的地方。

第一，宣教的次序：从近到远，但最终没有界限。爱是从身边开始的。你结不出近处的果子，远处的也很难有果效。

第二，国度的扩展不是通过武力，而是通过见证。

第三，能力的应许与见证的任务不可分割。“你们就必得着能力，然后作我的见证。”能力和见证是紧密相连的。圣灵降临带来的“能力”不是指神迹奇事本身，尽管使徒行传中伴随了许多神迹；这能力的首要目的，是给门徒勇气、口才和坚忍，去突破一切的障碍——恐惧、逼迫、语言、文化、地理——来为耶稣作见证。

|四、国度的应许：等候圣灵，4—5、12—14

属灵原则：在行动之前，要先等候；在见证之前，要先被充满。

第一，等候不是懒惰，而是积极的预备。门徒的等候是带着迫切、带着渴慕、带着顺服、带着悔改和在主里的合一。他们不知道圣灵具体哪天来，但他们知道主说了“不多几日”，所以他们每天都活在对那一天的期待中，并且用祷告来洁净自己的心，预备自己成为圣灵可以充满的器皿。

第二，圣灵的洗是父所应许的，是国度的动力。圣灵的洗不是门徒苦苦哀求来的，而是“父所应许的”，是耶稣用他的死和复活为祂的子民买来的恩赐。

第三，等候使门徒意识到自己的无能和神的能力的绝对必要性。等候的这几天，每一天都像在提醒门徒：你们不能，你们需要从上头来的能力。这是一种谦卑的学习。

第四，“同心合意恒切祷告”是新约教会的生命节奏。他们“同心合意”，说明他们放下了彼此之间的成见、竞争和恩怨。“恒切祷告”，说明他们不是祷告一次就结束，而是持续地、恳切地向神呼求。

结语

从这段经文里，我们清晰地看见了主耶稣赐给我们的关于“国度与宣教”的全备真理。

我们需要明白国度的内容是“神国的事”，就是上帝的主权、基督的救赎、已然未然的张力以及天国的伦理。

我们需要承认国度的实现完全在“父凭着自己的权柄所定的时候、日期”。

我们需要领受国度的区域是“直到地极”。我们更需要抓住国度的应许，就是“等候圣灵”。我们一切的见证、一切的事奉，若不是出于圣灵的能力，就毫无属灵的果效。

最后，天使的提醒：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？”我们不要只做一个观望者，仰望一个遥不可及的未来。基督必会再来，这是我们的盼望。但现在，我们要从橄榄山下来，从云端下来，回到我们的“耶路撒冷”——就是我们每天生活的地方，在等候中得力，在祷告中同心，在福音里见证，直到主的再临。

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