主日：智慧有见识的亚比该

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经：撒上：25:2/3，14/17，32/42

2 在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。

3 那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。

14 有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。

15 但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么.

16 我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。

17 所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。” 32 大卫对亚比该说：“耶和华以色列的神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。

33 你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。

34 我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。”

35 大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！”

36 亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。

37 到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。

38 过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。

39 大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶，也使拿八的恶归到拿八的头上。” 于是大卫打发人去与亚比该说，要娶她为妻。

40 大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”

41 亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”

42 亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。

引言：

首先问候在基督里的姊妹，节日快乐！回顾中国的女性的历史：

女性的地位改变，最近 100 多年的时间，女性地位之经历了翻天覆地的变化：100 多年前女子还是是 “小脚”，以小脚为美，女子地位低下，要依附于男人，后来才有了女子学校，女人工作。

然而今日当下的女人。从依附于男人到现今的 “女王”，“女神”。又过分高举女权！

作为在基督里的姊妹，在价值观上，一方面，受世俗的冲击：要爱自己，取悦自己！另一方面要遵行圣经的教导：要舍己，顺服自己的丈夫…

在世俗和真理中我们该如何面对婚姻？又该如何有智慧的面对环境？

今日分享的是圣经女性人物亚比该，她是智慧、有见识的，我们又从她身上来学习到什么呢？

一、面对不幸的婚姻：

亚比该的婚姻虽然富足，物质不缺乏，但仍然不幸福，从哪里看出来呢？

丈夫其人：“刚愎凶恶”，拿八又是愚蠢之人，“刚愎” 是粗野的意思，亚比该是聪明俊美的妇人。

丈夫做事：从未与妻子商量，自作主张。

亚比该的祈求：31. 耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。这也显明亚比该的婚姻是不幸福的。

亚比该面对不幸福的婚姻她是如何做的？

1. 没有抱怨

丈夫做事没有与她商量，她没有指责、抱怨，事后抱怨解决不了问题，而是选择去解决问题，弥补家庭的破口与漏洞，这是做妻子的智慧。

箴言书 21:9：宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。

2. 追求信仰

不幸的婚姻，并没有让亚比该摆烂、消沉，反而她转向神，在亚比该拦阻大卫分杀人这件事上，我们看到，她对神作为的认识，对属灵的事上有如此的敏锐，可见，亚比该对在信仰上是有追求的，与神的关系是健康的。

例证：

A 利亚是雅各第一位妻子，也是雅各所不爱的妻子，透过利亚的持守，我们看到她从人转向神，生了四个儿子流便（丈夫爱我）、西缅（我差，神听见）、利未（联合）、犹大（赞美神），从人转向神，人会不公，雅各偏爱拉结。但神的公义，使利亚生了十二支派的五个儿子，犹大，君王并主耶稣都是出自利亚所生的后裔！

B 奥古斯丁的母亲莫尼卡，她丈夫是异教徒，她的一生是为她丈夫和儿子祈祷，她丈夫在年老时信主。

因此，当家的路庭另一位是基督徒，一同感恩，同心同行，如果不信，让我们不要消极，向像亚比该学习，转向神，在信仰上建立与神的关系，把爱人带到神面前。

3. 活出有影响力的生命

「因着亚比该有属灵的生命，美好的生命，所以她也活出了有影响力的生命」

① 影响仆人：

② 影响大卫：

不仅如此，也影响了她的后代。撒下：3:3。

二、面对突发的环境：

环境最考验一个人的应变能力，当亚比该家庭遭遇环境时，她是如何反应的呢？

1. 有谦卑，倾听的生命：撒上 25:14/17

当发生的仆人告诉亚比该，拿八是如此对待大卫的仆人，同时，也说明他们的家庭，羊群曾蒙大卫及仆人的保护。

仆人也给亚比该提建议，当如何做。

仆人在当时是没有话语权的，也没有人权，是属于主人财产的一部分，社会地位低下，然而亚比该愿意听取他人的话语，更愿意去照着做，这是亚比该的谦卑。

环境最考验一个人的应变能力，当亚比该家庭遭遇环境时，她是如何反应的呢？

例大卫：虽然犯罪后，但当先知指责他时，他谦卑认罪在神的面前。

相反的，罗波安并不听老年人的建议，反而听从少年人的意见。今天，我们需要操练的是，不管年龄到什么阶段，不管对方给我们提意见的是谁，只要是真理，我们就要谦卑听取，而不是一味孤行，否则会有损失的。

2. 有立刻，积极的行动：撒上 25:18/19

“急忙”，表明亚比该听了意见后立刻行动，知道这事是等不急的。

因着亚比该的急忙行动，拦阻了大卫杀人事件，否则对大卫的名声也是不好的，而无辜的生命也免于被杀。

亚比该是带着礼物来赔罪的，亚比该知道该如何做，赔礼道歉是需要诚意的，礼物便是诚意。

例：雅各与拉班和好时，一方面雅各祷告在神的面前，另一方面，雅各人还没有过去，礼物就先过去，这是他的诚意，结果是两个人和好。

拿八在对待大卫的事上亏负了大卫，然而亚比该弥补上了。

3. 有智慧，见识的劝告

亚比该在面对大卫时，她的态度也是谦卑与诚恳的，叩拜，俯伏在大卫的脚前。

A. 主动承担责任

亚比该在大卫面前，不是先推责任，而是认罪，两次说到我的罪，饶恕我的罪。

B. 解释整个事件

“拿八” 是愚顽之人，他的确没有感恩之心，他不仅没有给大卫仆人礼物，而且还辱骂大卫，说大卫是背叛之人，而事实上，大卫对扫罗是忠心的，可能触怒了大卫的怒火，想要取拿八的全家性命。

亚比该在面对大卫时，她的态度也是谦卑与诚恳的，叩拜，俯伏在大卫的脚前。

C. 有神的拦阻：

亚比该智慧的表现是：不是我拦阻你杀人，而是神拦阻你杀人。

亚比该帮助大卫分析杀人的利弊：

亚比该带着礼物，诚恳，道歉，并帮大卫分析杀人的利弊。大卫谦卑的接受了，就与她道歉，亚比该完全的扭转了家庭的局面，不至于使家庭的男丁受到伤害。

亚比该在面对大卫时，她的态度也是谦卑与诚恳的，叩拜，俯伏在大卫的脚前。

今日，姊妹要效法亚比该的地方：当弟兄做错了时，想办法去帮助他，去堵住家庭的破口，去解决问题。

负面例证：约伯的妻子，当约伯落在苦难中时，她反倒劝约伯放弃自己的信仰：2:9，他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”

三、面对酗酒的丈夫：

亚比该解决了家庭的危机，到家后看到自己的丈夫为自己摆设筵席，如同王的筵席，面对 “快乐大醉” 的拿八，亚比该是怎样做的呢？

1. 忍耐等候

亚比该没有在对方快乐时告诉对方坏消息，也没有在他不清醒时与他对话，（喝酒使人失去理智），而是等他清醒时才说。

箴言：20:1，酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。弗：5:18，不要醉酒，酒能使人放荡，只要被圣灵充满。

亚比该解决了家庭的危机，到家后看到自己的丈夫为自己摆设筵席，如同王的筵席，面对 “快乐大醉” 的拿八，亚比该是怎样做的呢？

应用：当对方不理智时，我们可暂停沟通，否则沟通没有果效，反而会伤害感情，需要的是放放，等一等，明天再沟通，当与人沟通发现自己有情绪时，也当放一放，等到明天再沟通。

2. 神的击打

亚比该在拿八酗酒之后告诉了他，拿八被神击打，十天就死了。

是神的公义，神是借亚比该拦阻了大卫杀无辜的人，但恶人拿八受到了报应，被神击打而死。这对于亚比该而言，是她功课的结束。

今天，神也在我们每个人生命中都是有不同功课的，可能婚姻、家庭中的功课是最长的。但无论是什么功课，总会有结束的。

有的功课是十个月，例：撒迦利亚。

有的功课是两年，例：约瑟，

有的功课是几年，例：大卫被扫罗追杀。

包括我们生命中各阶段的功课，总之，会有结束的时候的，像亚比该一样，神是公平的。

我们需要耐心等候，积极面对及学习神要我们在环境中所要操练的功课。

3. 神的预备

拿八死了之后，大卫就娶了亚比该，这是当时的风俗：一夫多妻。大卫看重的是亚比该的智慧与见识。

亚比该的丈夫不再是愚顽的拿八，而是成为了爱神的大卫，这是神对亚比该的恩典与祝福。

神是我们的神，是姊妹们的神，神也真的会看顾我们的环境，为我们开道路，预备的，例：路得，贤德的女子，爱主的女子，神为他预备波阿斯。

今天的我们也相信神会为我们预备够用的恩典。

结论：亚比该是旧约中的女性，历史中的女性，她在不幸的婚姻中仰望神，漫长的日子里思想属天的事，建立与神的关系。去处理婚姻样里面烂摊子的事。神都知道，神为她重新预备了爱人，改变了她的命运。

今天，如果婚姻幸福，请感恩，彼此同心服侍，如果不幸来学习亚比该，学习与神建立关系，成为丈夫的帮助者与祝福，

好的女人能祝福三代人：

上一代：孝敬父母。这一代：祝福丈夫，

下一代：教养儿女，愿我们都能在基督里成为这样的姊妹！

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