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创3:1—20

耶和华 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。
蛇对女人说：“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”

女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；
惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”

蛇对女人说：“你们不一定死，
因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。”

于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。

他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。

天起了凉风，耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华 神的面。

耶和华 神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”

他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”

和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”

那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”

耶和华 神对女人说：“你作的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”

耶和华 神对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。

我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”

又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。

地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。

你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。

弗 2:14-16

因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，

而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。

既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了


一、关系破裂的原因1/6

关系的定义:简单来说，关系指的是两个或两个以上的人、事物之间相互关联、相互作用的状态或联系。

从圣经的视角看关系是源于三位一体上帝自身完美的相爱、相交与合一。

因此，人被造的本质就是关乎关系的——要与神、与人、与世界建立美好的联系。

3:1蛇也是神所造，在 神看它自然也是好的。为什么经文却用狡猾一词形容蛇呢？毕竟狡猾本就是一个贬义词。其实这里的“狡猾”不是我们认为的狡猾，这里是说蛇比其他的活物更灵巧，更精明，蛇是 神所造，它的灵巧是 神所赐，它本应将这灵巧为 神所用，但却用错了地方，成了撒旦与 神敌对的工具。

盖恩夫人曾说过，基督徒一旦拥有某种恩赐，常常会抓住不放，最难向自己的恩赐死。有恩赐的人，若忘记了时时依靠神，在运用恩赐时，反而往往会拦阻了神自己的工作。

蛇的计谋：
牠选择以女人为目标，首先让她对神的诫命产生怀疑。
另外蛇假装知道神为甚么会禁止人类吃知善恶的树上的果子。
蛇对夏娃的诱惑，就是她可以像神一样。而像神一样的特征是甚么?就是人类向神一样知道善与恶。
对夏娃真正的诱惑不在于让她像 神而是让她违背神，让她透过违背神的命令获得本来只属于创造主的知识，因而成为神。
“像神一样”的试探是不是只发生在圣经中呢？其实在当下我们常常强调要“自我实现”、“自我欣赏”、“Ai时代”等思潮，本质上仍是试图不依靠神而获取像神一样的的知识与能力。

其次我们看蛇的谎言如何在夏娃的脑袋里发芽成长。6节
经文说“好作食物、又悦人眼目”，有趣的是，创2:9节中，神对伊甸园中生长的树木的描述；是「悦人的眼目，好作食物」的。如此看其实真正吸引夏娃的就是这个善恶树上的果子会使人有智慧。于是她吃了果子，还给了亚当，完全忘记了神的命令，撒旦的目的达到了，神人的关系此刻破裂了。

蛇之所以能成功引诱夏娃，还在于夏娃自身出了问题，为何这样说呢？我们从经文看:
（1）人的惧怕:添加神的话语——不可摸。夏娃为什么会加这几个字呢？一个是她虽然敬畏 神，可里面也惧怕 神，所以才令上加令。再就是夏娃以为加上“不可摸”好像多了一层保护，人总是自以为聪明想替神完善的祂的话语，殊不知反倒成了绊脚石。
（2）人的不信:弱化神的命令——免得。在神给亚当的命令中，他的用字不是模糊不清，而是绝对地清楚。我们可以从希伯来文的文法看出来：神重复两次「吃」和「死」；前者强调随意吃；后者强调必定死。神的命令再清楚不过了。但是，亚当仍然犯罪，违背神的命令。所以，亚当的违背是刻意的、是自己选择的。
（3）人的私欲——3节夏娃回答蛇时用了“惟有”，惟有强调了善恶树独特性。神的命令是直接给亚当的，亚当将这命令转述给夏娃的时候，可能夏娃很好奇为什么不能吃？这棵树有什么特别之处？这种心思让撒旦钻了空子。在旧约中，大卫王犯了奸淫的罪，亚干犯了贪恋财物的罪，都是在不该动心思的地方动了心思。

今天在这条属灵的道路上，我们有没有对一些不该好奇的事产生好奇，动了不该动的心思呢？

关系破裂的真正原因不是撒旦的引诱，是人自身的罪引起的。作为神在这个世界中的代表，人对神应该有完全的信任。而当人决定违背神的吩咐时，基本的信任遭到破坏，人与神的关系出现隔阂。人与神的关系定义了人的存在，这个关系一旦被破坏，人的存在也就受到了威胁。就如主耶稣在约15:6下人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。

二、关系破裂的后果 7/20

首先人与上主破裂，从相交到逃避、从顺服到背叛。

 3:8/10让我们看到罪将人对神的亲近感转变为恐惧感，不仅从“面对面”的相交沦为“背对背”的逃离。更是带来了隔绝与死亡。亚当的罪不仅仅是一个个体的失败，它像一种致命的病毒或污染源的泄露，“入了世界”，污染了全人类生存的领域和本性。 人与上主关系的破裂是所有关系破裂的核心，其他关系的扭曲皆源于人与上主关系的破裂。

其次是人与自己的破裂。
明亮后他们看到的第一件事是自己的赤身露体，于是就拿无花果树叶子为自己编作裙子。 如今他们不仅看见了自己的赤身露体，还用无花果树叶遮盖，但创2:25当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。由此可见，他们得到的“知识”是羞耻。人里面起初神所造的那份尊贵和荣耀因罪失去了荣光，自此，羞耻便进入了人类社会，成为我们每一个人都无法逃避的现实。

眼睛明亮后做了两件事来遮盖自己的羞耻。一是编无花果叶的裙子遮住自己的羞耻。他们以为通过自己的努力就可以遮住赤身露体，这不过是自欺欺人的做法，人遮住了外在的赤身露体，又岂能遮住心里的赤身露体呢？另一件事是当他们听到神的声音后躲避耶和华 神面。起初创造，亚当和神可以面对面，每天一起在园子里散步，交谈，现在他们听见 神的声音就躲避了。为什么？10节的经文告诉我们，眼睛明亮之后他们里面充满了恐惧，失去了安全感。这就是今日我们里面安全感缺失的来源——罪破坏了神所赐给我们的平静安稳。

神在起初创造的时候，只有一个善与恶的标准，而这个标准是神所定的。毕竟只有 神拥有做出准确判断的知识和能力。而我们人作为受造物，应该是依靠神的智慧知晓什么是善与恶。然而当始祖违背了神的命令，并以为自己可以像神一样分辨善恶时，这就意味着我们以为自己知道什么是善恶的标准，我们把自己放在了 神的位置。我们对善恶的一套标准，让我们变得以自我为中心。

第三人与他人破裂。

12/13节的经文让我们看到罪还破坏了人与他人之间的关系。亚当将责任直接推卸给了夏娃，因此在创2:23那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉的这种美好、信任与甜蜜在这一刻完全的撕裂了。而夏娃同样的将责任推诿给蛇。可见罪使他们从彼此的信任，担当沦落为利用对方保全自己。

在3:16神的惩罚中，让我们看到人与人关系的扭曲带来权力争斗，神对女人说：“你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。”但这并非神起初对婚姻的心意，而是罪带来的悲剧性后果。罪使人类建立亲密关系的能力就遭到破坏，以至于人在亲密关系中感受到的是伤害，捆绑，压力，罪使我们与人的关系处在一种肤浅和焦灼当中。

第四人与自然破裂，地不再效力。
自然不再温顺效力，反而成为人生存的阻力。人也从“修理看守”伊甸园的喜乐职分，沦为“汗流满面才得糊口”的沉重生存挣扎。工作失去神圣意义，只是为了养家糊口。今天很少人热爱工作，总是苦不堪言，少有喜乐。罗8:22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。 因为人的堕落和背叛，一切的关系都破裂了。

就在这全然的黑暗与无望中，我们看见了第一缕救赎的曙光：神没有放弃，而是主动寻找3:9呼唤那人:你在哪里？’并且3:21神亲自用‘皮子’作衣为他们遮盖，因为无花果叶不能真正的遮盖他们的羞耻。而这‘皮衣’需要流血的祭牲，它清晰地预表了将来，神的羔羊——耶稣基督——要用自己的生命作代价，来遮盖我们的羞耻，代替我们的死亡，修复我们与祂破裂的关系。

三、关系和好的秘诀  弗2:14/16

从创3:1/20节我们看到因着人犯罪悖逆 神，与神的关系破裂，带来了关系层面全部的破裂。可神起初创造时将关系植入我们的生命中，因此我们需要在关系中活着。在关系中我们都渴望成为关系高手，但因为罪使得拥有真正的好关系又可望不可及。如何才能扭转关系的僵局，使我们在成长路上成为关系高手呢？

首先14节说因祂使我们和睦（原文作“因祂是我们的和睦”），经文说祂是我们的和睦，我们要注意这里不是说“带来”和睦，而是祂本身就是和睦。因此关系的修复不在于一套方法，一系列的课程，而在于接受这位本身就是和睦救主。所有真正和好的能力与源头，都蕴藏在基督的生命里。

我们反思在人际关系中，自己是一个「和睦制造者」，还是一个「分裂或矛盾的制造者」呢？

同时和睦”在希腊文中是“eirene”，意为完整、平安、和谐。这不是表面的和平，而是深层的合一。由此提醒我们，基督徒的人际关系不能停留面和心不和，只是为了面子过得去。如果一间教会，一个团队彼此之间的关系是面上过得去，心里都是芥蒂，这是不讨 神喜悦的，所谓复兴也不过是枝繁叶茂却没有好果子。所以真正的关系高手是一个使人从里到外都和睦的人。

其次我们接着看基督是如何使破裂的关系和好的呢?
(1)14节下说基督拆毁了中间隔断的墙”。墙是指犹太人与外邦人之间因律法规条和民族偏见所筑起的高墙。墙在这里这预表了一切因身份、文化、地位、罪孽所造成的人际鸿沟。
(2)15节上说 “以自己的身体废掉冤仇”。神并非通过说教，而是献上自己，经文接着说在十字架上灭了冤仇，使两下归为一体，与神和好了。

主基督在十字架上亲自承担了罪的代价，消除了神人之间的终极冤仇，从而也消除了人与人之间因罪而产生的深层冤仇，所以与上帝和好是与人和好的唯一途径。 十字架首先解决的不是“相处技巧”问题，而是“罪的权势”问题。 它挪去了关系中最致命、最顽固的毒素，为我们提供了修复一切关系的神圣基础与赦免权柄。这给我们带来极重要的教导：真正的关系高手，从不回避根本矛盾。

基督以牺牲的爱，直面并消除了冤仇的根源。这提醒我们，在修复任何关系时，都必须首先回到十字架前，先与 神和好，依靠这白白得来的恩典，才能获得力量去主动重建关系的勇气。与神和好， 不是关系修复的“可选背景”，而是“必经之路”。

第三基督十字架上所成就的和好，不是让人依旧停留在旧造里，15节中经文说为要将两下藉着自己造成一个新人…基督的工作不是简单地将两个对立群体修补、粘合，而是创造一个新的、合一的人类群体既教会。在这个新群体里，共同的新身份“在基督里” 超越了所有旧有的对立身份。

被神更新的双方都在基督里，且拥有同一个生命既基督的生命、同一个主、以及同一个目标。这也提醒我们在人与人的相处中，因个性的不同会带人与人之间不同的矛盾和问题，但遇到张力时不是避而不谈，不是针锋相对，也不是背后捅刀，乃是因着共同的信仰，一同来到上帝的面前，寻求合神心意的解决之道，让祂的生命成为我们共同的新根基.

基督在十字架所成就的和平，为我们处理婚姻、家庭、教会乃至社会中的关系问题，提供了属天的蓝图和真实的盼望。并且借着耶稣基督的代赎，使我们看到真正的关系高手是活出基督的生命，效法基督，以生命影响生命。

成为“关系高手”的秘诀：

首先，仰望并信靠这位“关系高手”——耶稣基督，接受祂在十字架上所成就的和睦。其次让祂的生命在我们里面工作，使我们能够： 以基督牺牲的爱去爱，主动拆毁心中的偏见与骄傲之墙。能够活在群体中，看他人为主内弟兄姊妹，优先于一切社会、文化的标签。 且成为和平的使者，将人引向基督，因为只有在祂里面，才有真正、持久、深入的和睦。

结语：
我们的故事始于始祖之罪带来的关系的破裂，但盼望在于，神籍着基督十字架上代赎，使我们与祂及与人得以和好。所以今天，我们是否可以不在伤害中筑墙自保，而是在勇气中搭建桥梁。因为那位终极的“关系高手”耶稣基督，祂已拆毁了最大的隔墙。并且如今邀请你我成为关系修复的使者。

邀请：邀请大家本周踏出一小步：选择一堵你正在建造的‘墙’（可能是一次冷战、一份苦毒、一种偏见），在祷告中，带到基督的十字架前，求祂给你力量去拆毁第一块砖。 这或许是一条简短的信息，一次主动的问候，或一句真诚的‘对不起’。

提醒：不要靠自己编织无花果树叶，要披戴基督，去做一个微小的、却属于天国的‘关系修复者’。那位终极的关系高手。

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