哈该书2：20 ~ 23
20  这月二十四日，耶和华的话二次临到哈该说：
21  “你要告诉犹大省长所罗巴伯说：我必震动天地；
22  我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。
23  万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。

哈该的第四个启示(V.20-23) 是同一天(九月二十四日) 向所罗巴伯说的，他是犹大的省长，出身于约雅斤的家室，为大卫的后裔。在耶利米书中，神曾描述约雅斤为祂手上带印的戒指(耶利米书二二：24-25)，这个戒指会被脱下来扔掉。然而，在哈该书中，神用同一个异象却是相反的呈现。描述当领袖所罗巴伯以神的事为念时，他将成为神手上的印戒。神给领袖机会，但神也挪走不适任的领袖，因此基督徒的服侍要在神的心意上。

一、在神的能力中服侍 

1、除去忧虑与惧怕   诗篇二九：4

耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严。

第四个启示与第二个启示都提及，神要震动天地(参阅二：6、8)，这是哈该书中对「末世论」的诠释之一，全地都属于耶和华的创造与掌管。

惧怕是领袖无法完成异象与使命的关键要素，然而大有能力的神都能震动天地，更何况只是眼前的困难？

二、在神的拣选中忠心

1、作神的仆人 

哈该书最末一节，耶和华论到所罗巴伯有三大点：我的仆人、我必以你为印记，以及我拣选了你。这也是领袖需铭记在心的三个提醒。原文首先是「我将提拔你撒拉铁的儿子所罗巴伯为我仆人」，作神的仆人是很荣耀的事，是被神提拔的。在事奉的角度上，我们永远需记住所服事的对象乃是主。 

1) 我们在事奉中的身分  (以赛亚书四三：10) 

耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人。

2.) 我们在事奉中的态度  (歌罗西书三：22-24) 

你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。 无论做什么，都要从心里做，象是给主做的，不是给人做的， 因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。

2、成为神的印记 

古代近东印章是有地位的人才配拥有的，个人印章在任何文件上做印记，就表示那个文件是属于他的重要文件。这个印章当然被拥有者所珍惜、看重。通常会戴在脖子上或当成戒指戴在手上。神拥有我们，这是极大的安慰与归属。如同雅歌描述婚姻中配偶间极深的归属，也投射在主耶稣基督与我们的关系上，「求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。」(雅歌八：6)

三、在神的圣洁中敬畏

1、存交账的心服侍   (列王纪下二四：8-12)

约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施她，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。

2、存盼望的心服侍   (列王纪下二四：8-12)

在旧约时代，若神悦纳一个圣所或祭坛，常会有火显现。「荣光」一词，也可表达财富，即有朝一日万国的财富要流归耶路撒冷。这也是哈该所描述的景象，同样的，耶和华圣殿的荣耀，迄今未照哈该书描述的成就，从所罗门兴建的圣殿，到所罗巴伯建造的第二圣殿，到大希律加以扩建的圣殿，都已在历史上消失。 

新约时代，神圣殿的荣耀，初步已成就在祂儿女的身上，我们的身体是圣灵的殿。而以西结所看见天上圣殿的异象，在主耶稣再来时终将完满的在人世间成就。 

结语

万物的结局近了，特别要记得神的提醒，「到那日」。因为那一天我们终会站立在主的面前，但在那日之前，我是否仍带着极大的盼望等候主的再来，我们是否明白自己尊贵的身分，是神的仆人、是被主放在心上为印记，是在万人中被拣选的。因着神的帮助，愿我们不再胆怯惧怕，并且持续洗涤生命的污秽，让自己的身体成为圣灵荣耀的居所，期待一生成为被神记念的领袖，完成主的托付。