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空中崇拜|巴录:乱世中的安慰


讲员:苏文峰牧师
经文:耶45:1-5节

耶45:1 犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年,尼利亚的儿子巴录将先知耶利米口中所说的话写在书上。耶利米说:

耶45:2 “巴录啊,耶和华以色列的 神说:

耶45:3 巴录(注:原文作“你”)曾说:‘哀哉!耶和华将忧愁加在我的痛苦上,我因唉哼而困乏,不得安歇。’

耶45:4 你要这样告诉他,耶和华如此说:‘我所建立的,我必拆毁;我所栽植的,我必拔出。在全地我都如此行。

耶45: 你为自己图谋大事吗?不要图谋!我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去,我必使你以自己的命为掠物。’”这是耶和华说的。



思考问题:

*巴录是谁?他和耶利米的关系是什么?

*他身处在一个什么样的时代?

*巴录为什么发声哀叹?他当时的心境是什么?45:3

*神要他如何认识“神的所是与所为”?

*神要他如何认识自己?

*神如何应许他?

*什么是“以自己的命为掠物”?


一、时代背景

1.本章写于南国犹大国约雅敬王第四年,即主前605至604年。

2.那时期巴比伦、埃及、亚述三国争霸,北国以色列已亡,南国除了约西亚王以外,都拜偶像,遭神愤怒,审判将到。

3.耶利米蒙召为先知,宣告神的心意,委托巴录为他笔录信息,请巴录念给一切进殿的首领和百姓听(耶36)。


二、巴录是谁?

1.巴录是祭司家族的文士,他的兄弟是西底家王宫的大臣西莱雅(耶51:59)。但因他与耶利米同工20年,招致宫廷的不满。

2.约雅敬王焚烧耶利米的书卷之后。曾发令拘捕这两位“异议人士”(36:26)。


三、本章的上下文

1.巴录因耶利米受连累,使他不安。耶利米预言犹大将遭灾祸,使他甚为忧心(4:29,6:4-5)。

2.他看到同胞不肯悔改,耶利米的宣告已将赐福的话(11:1-5)改为为咒诅(44章),使他更加对自己和局势绝望。


四、巴录的哀叹

1.“耶和华将忧愁加在我的痛苦上,我因唉哼而困乏,不得安歇。”

2.耶利米也有过同样的哀叹(耶4:13,8:18,14:19-22)。

3.他们知道这些愁苦是耶和华加上的,他们都向耶和华哀叹。

默想:上帝容许祂的仆人向祂哀叹吗?


五、神的安慰:我是谁?

1.我是“耶和华LORD”

-活水的泉源(2:13)。是维持以色列民族历史的生命。

-全地的主:创造并掌握自然界万物(5:22,8:7,10:12、13,27:5、6,31:35、36)。

-凭公义判断(11:20,16:17,18:10,20:12,29:23)。

-历史的主宰。神不仅拣选以色列人,也导引他们历史的进程。外邦的君王,即使显赫的尼布甲尼撒王,也只是祂的仆人(27:6),巴比伦要被审判(50-51章)。

巴比伦-波斯-希腊-罗马-亡国-分散-复国

默想:我对神的认识是什么?


2.我是“以色列的神”

-是亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫的神。应许,立新约(31:31-34)。

-拣选以色列民族(33:24)。

-是丈夫(2:2),也是父亲(3:19),以色列是祂的儿女(2:14,4:22)。祂是慈爱的(3:12)。

-以色列是初熟的果子(2:3),上等的葡萄树(2:21),是耶和华所亲爱的(11:15,12:10),羊群(13:17)。

默想:我和神的关系如何?


3.“我所建立的,我必拆毁;我所栽植的,我必拔出;在全地如此行。”拆毁、拔出这两个动作都用分词(Participle),表示继续不断的进行(参耶1:10,31:27-28)。四个动词前都冠以我(ego)字,强调神自己行动,祂有绝对的权能。

祂会拆而后建、拔而后栽,破而后立,死而后生。(参《传道书》3:1-8)被掳-归回-建殿-建城-会堂-教会

默想:我经历过上帝在生命中的“拆而后建、拔而后栽”吗?


4.“但你无论往哪里去,我必使你以自己的命为掠物”神多次应许耶利米和巴录,会“以自己的命为掠物”=保存他们的性命(21:9,38:2,39:18)。

默想:神的仆人或儿女,在乱世(灾祸)中可以永远平安无事吗?耶利米的结局如何?36章被隐,37章入狱。死在埃及。


综合归纳:乱世中的安慰

“你为(你)自己图谋大事么?不要图谋。”

以神VS己为中心的人生观:“只要成就你的意思..”(路22:42)”“只要凡事放胆,无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大”(腓1:20)

-不图谋,不悲观,不避世

-安慰,鼓励,承担,等候(哀3:24-26)

“我心里说:耶和华是我的分,因此,我要仰望祂。凡等候耶和华,心里寻求祂的,耶和华必施恩给他。人仰望耶和华,静默等候祂的救恩,这原是好的。”


*默想:今天这段经文,带给我什么安慰?


(感谢CCNTV制作)



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