2020-01-24 16381阅读
作者: 全球见证文字工作室
｜来源: 伴读圣经
每一次的阅读，每一次的聆听，在追寻信仰的路上，让我陪你一起走！这里是，我是韦婷姊妹。
今天是农历2019年的最后一天了，从岁首到年终耶和华的眼目时常看顾我们，祂以恩典为年岁的冠冕，使我们的路径都滴下脂油。面对如此深爱我们的主，我们是否也想将最美的敬拜献给祂呢？今天要和大家分享的讲章是《一件美事》，作者谢迦勒，我们来看如何将最美的礼物献给神。
在马可福音14:1-9记载着这样一个美好的故事:
过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，杀他。只是说：“当节的日子不可，恐怕百姓生乱。”耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。耶稣说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。她所作的，是尽她所能的，她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念。”
在四福音书中，主耶稣批评过一些人，也表扬过一些人。但是，如果要问我们，主耶稣最厉害的一次表扬是向谁作出的？可能许多人立刻都会想到这位用香膏膏主的马利亚。确实，我们看到主耶稣在称赞她的时候，一连几个强烈语气的用语，是非常罕见的。主耶稣说“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念”。
一个小孩子的绘画，可能会让我们这些外行人赞不绝口。但是，若是拿到专业美术老师跟前，他可能就会认为这是胡乱涂鸦。要是拿到齐白石、徐悲鸿这些绘画大师面前，那就更不值一提了。
什么样爱神的人，主耶稣没见识过？要是能赢得这位“大师”如此称赞，可见马利亚所行的绝不一般。难道是因为马利亚奉献的多吗？我想，不是的。虽然值三十两银子确实也不算少了，但是，仅从奉献数额上看，比她献的多的人，应该还会有不少。主耶稣称赞马利亚的奉献是“尽她所能”，这是关键。其实，能得到主耶稣的称赞，这也正是我们所有基督徒所切慕的。那么，今天我们就从这位马利亚的身上，具体来看一看，主耶稣称她所做的是一件美事，到底美在何处。
我们首先来看一看，马利亚向主献上的是什么？马太福音说，她拿来 “一玉瓶极贵的香膏”；马可福音说，她拿来 “一玉瓶至贵的真哪哒香膏”；约翰福音说，她拿来“一斤极贵的真哪哒香膏”。“一斤”表示量非常大；“玉瓶”反映此物的贵重；“极贵、至贵”也是直接描述这香膏的价值。综合圣经的这些描述，我们就知道她向主献上的是最好的。神的儿女，一般多多少少也都会有些奉献。但是，有一些人奉献的是不好的，有一些人奉献的是一般的，有一些人奉献的是稍好的，而马利亚献上的是最好的。向神奉献做得怎样，最能反映出一个人的信心如何，最能反映出神在他心目中的地位如何。奉献的真理，是属于圣经中的重要真理，也就是在全本圣经中会被反复提及的真理。圣经中第一次提到奉献的真理，是在创始记第四章。当时，亚当和夏娃刚被赶出伊甸园，他们开始生儿养女。在他们的儿女中，圣经挑选了两个人物来记载，一个是该隐，一个是亚伯。该隐是恶人，是不信族类的代表；亚伯是义人，是信神族类的代表。信心是与行为并行的，为了表现他们的信心不同，圣经只选取了他们的奉献这一行为来记载，因为奉献是最能反映出一个人信心如何的行为。希伯来书11章说亚伯因着信，就向神献上最好的礼物。亚伯是牧羊的，他将他羊群中头生的和羊的脂油献上；而该隐呢，该隐是种地的，圣经只是说‘该隐拿地里的出产为供物献给耶和华’。该隐献给神的祭物不蒙悦纳，不是因为神爱荤的，不爱素的。而是因为该隐不是凭着信心献的礼物，所以，他献上的不是最好的。如果亚伯献上的是头生的，表示他因信献最好的。那么，该隐就应该把土产中初熟的献给神，来表示他因信献最好的。但是，他没有那么做，他献的是一般的，甚至是不太好的。没有信心的人，会舍不得把最好的献给神。人天然的生命，都是把最好的留给自己，优先保证自己利益的最大化。假如你有机会向地上的君王献礼物，你会把怎样的礼物献给他呢，会献不好的吗？我想，肯定不会。你一定会挑最好的献给他。你这个时候，不会算计我献的礼物能卖多少钱呢。你会觉得如果君王肯收下我的这点礼物，这是我极大的荣耀。对地上的君王，我们尚且知道必须献上最好的，那么，对于天上的万王之王呢，难道我们就献上不好的给他吗？玛拉基先知责备当时的以色列人说：“你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的，有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。”（参看玛拉基书1:8）马太福音与约翰福音在记载这件事地时候，都特别说明马利亚拿来是一瓶“真哪哒”香膏。如果我们不专门解释一下这个名词的话，可能会有些弟兄姊妹认为真哪哒就是一种香膏的名字，这种香膏是由一种叫作“真哪哒”的香料做成。其实，不是的。世界上并没有一种叫做真哪哒的香料，只有一种叫作哪哒的香料，是由哪哒树提炼而来。旧约雅歌书中也提到了这种香料，就称之为哪哒。那么，福音书中两次都说马利亚向主耶稣献上的是真哪哒香膏，真哪哒是由两个词“真”与“哪哒”的组合，是表示纯度最高的哪哒香膏。圣灵默示圣经的作者在记载这件事地时候，马太和约翰都不约而同的加上了一个“真”字，这不是巧合，而是要突出马利亚献上的最真。奉献固然是好，但是最怕献的虚假，而虚假常常又是人的本性。所以，在奉献的事情上，虚假的情况还是非常多见的。在主耶稣的时代，当时有一群人在百姓中非常受爱戴，那就是文士和法利赛人。他们常常在会堂里和十字路口上作很长的祷告，好穿长衣游行，佩戴经文的口袋做得很宽大，又常常施舍，凡他们所得的都献上十分之一等等。但是，主耶稣却常常责备这些文士和法利赛人。为什么这群百姓心目中的大善人，在主耶稣这里却成了大恶人呢？就是他们献的太假，动机不纯，主耶稣责备他们是假冒伪善。假冒伪善的结果，轻了说，他们所行的善不被记念，这已经是很大的损失了。重了说，还会大大得罪神，不但无功，将来还要受到更重的审判。假冒伪善，又是人很容易产生的一种表现。不仅不信耶稣的那群文士法利善人会假冒伪善，就算是已经信了耶稣的亚拿尼亚、撒非喇，若不谨慎，也会假冒伪善。亚拿尼亚、撒非喇或许以为他们卖了多少银子彼得又不知道，即使不全部拿出来奉献，奉献几分也比一些穷人全部奉献还多得多呢。于是，就藏起来几分，然后拿出几分奉献，他们的这种奉献就不真。不是说，他们必须全部拿出来奉献才行，如果他们没有信心全部奉献，他们完全可以只奉献几分，甚至如果信心更小，田地不卖，也是他们自己可以做主的，没有谁勉强他们。他们的错误不在于没有全部奉献，而是在于没有全部奉献却想让人以为他们全部奉献了。他们以为自己只是欺哄人，其实是在欺哄神了。向神的奉献，若想献的最美，蒙神喜悦，不仅东西要真，动机也要真。东西真不真，这是外在的，还容易被别人看出来。动机真不真，则是心里的，很难被外人发现，甚至自己把自己也能骗了。所以，我们各人在奉献的时候，一定要首先自己省察奉献的动机真不真。凡不是为了单纯的爱神、爱人的缘故所做的奉献，都是虚假的。约翰福音说“逾越节前六日，耶稣来到伯大尼”，这是主耶稣在地上生活的最后一周了，如果不及时膏主，等主耶稣复活升天之后，就没有机会再膏主了。马太福音说“耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席”，也就是说，这次虽然主耶稣来到了伯大尼，但是，却不像以往那样来到马大和马利亚的家里，而是在西门家里坐席。马利亚当时如果这样想：哎，这次主耶稣在别人家，多不方便啊，就算了吧，等下次主耶稣来到我家里时，我再拿香膏膏他。那么，她就会错过机会了。再说，如果是自己接待主耶稣的话，自己就会多一份责任。但是，现在是在西门家里，我完全可以假装不知道，这样还能省下三十两银子呢，也不会有谁批评我。爱如果仅仅当成是一种责任的话，就不会主动找着去做。罗马书告诉我们，最高的奉献，是把身体当做活祭奉献给神。如果一个人把身体当做活祭献上了，那么，对他来说，金钱、财物的奉献就一点都不难，那是必然的了。有许多人能献上金钱，却不能献上自己。马其顿人为什么在极穷之间，还能慷慨奉献财物，就是因为他们先把自己献上了。保罗这样描述他们的奉献：“弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们。就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。”（参看林后8:1-5）什么是把自己当做活祭献上呢？那就是在神的旨意里，放弃一切的自我，完全以主的话语为准则而生活，神喜悦我做什么，我就做什么，不管当时对我有没有利。祭物的特点，就是宁可牺牲自己，被杀、剥皮、被烧受痛苦，也要令神得到享受与满足。所以，我们在这一点讲最美奉献的时候，就不仅仅局限于金钱的奉献上了，而是把自己当做活祭献上，也就是要抓住机会，及时行善。所以保罗在加拉太书6:10节这样劝勉道：“所以有了机会，就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。”
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