主播/音频制作：韦婷

于是，主耶稣连着有三句反问的话：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”紧接着，主就对他说：“你的信救了你了。”这个撒玛利亚人不是刚才就已经完全康复了吗？

怎么现在主耶稣又对他说：“你的信救了你了呢？”原来，现在他得到的是‘属灵的恩典’，刚才身体得到了医治，那是‘属地的恩典’。‘属地的恩典’只是救恩在现实中，在物质层面的赐予，就是那九个不回来感恩的人也都得到的。

他们的大麻风得到了医治，确实肉身这方面的痛苦一下子就没有了。但是，如果不接受神藉主耶稣基督所传的福音，灵魂得着救恩，那将来地狱中更大的苦还是免不了要受。

可怕的大麻风虽然得了医治，暂时不会因麻风病而死，但七十岁、八十岁之后呢？还免不了得有一死，且死后还有审判。因此，‘属灵的恩典’才是神救恩真正宝贵的地方。真实宝贵的恩典，是可以存到永远的。在这个故事中，只有这个撒玛利亚人得到了，那九个人都没有得到。

今天我们要看到一个宝贵的真理——越感恩、越蒙恩。所以，弟兄姊妹，我们应该常常感恩、凡事谢恩，这样就更蒙神的喜悦与赐福。

旧约以色列百姓得到了神很多的恩典，可他们却常常不记得这些恩典，事实是只要他们一遇到难处，马上就发怨言。神恨恶那世代的百姓，起誓让他们最终全部都倒毙在旷野里。我们要常常感恩，同时也要避免有口无心的口头语式的感恩。

有的人这样说：“上帝让人感谢祂，这岂不就成了上帝的爱也不是完全无条件给人的，是希望要从我们身上得到一点回报的？”这就好比在公交车上若是有人给你让个座，你是要说一声 ‘谢谢’的；或者说我们给别人让个座，无意识中也会期待别人说一声‘谢谢’呢。

所以，神是否也是这样的存心呢？不是的！圣经说神是在我们还做罪人的时候，就让他的独生爱子为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

那么，神为什么希望我们要谢恩呢？

首先，我们想一想‘得到恩典的人，向施予他恩典的人表示感谢’是不是应该的？我们且不说，施予恩典的人是否希望你的感谢就是要对他本人做出。我们只说得到恩典的人是否应该感谢，如果应该，那么神这样教导我们就是希望我们能做个正确的人。

就如保罗教导他牧养的教会“要供养传道人的需要”。那些教会中的人不应该马上想到，是不是保罗想向他们伸手要钱了。或许当时这样想的人还真有，不过这只能说是那人的不对，因为保罗的教导是希望弟兄姊妹做一个蒙神祝福的人，而不是为他自己说的。就算保罗接受他们供给，那也是应该的。同样，神告诉我们，得到恩典向别人感谢这是应该的。至于领受神的恩典却不感谢神的人，神仍然继续给了他们一些基本的恩典。

那九个不回来感谢耶稣的人，主耶稣仍然将健康赐给了他们，并没有说‘你们这九个人没有良心，我就让你们重新患上大麻风病’。其次，凡事感谢神是我们信心的体现并且可以羞辱仇敌。我们争战得胜，会给自己带来益处。人常常比较容易感恩眼见的好处。如果是面临患难、疾病、危险等难处时还能感恩，就不容易了。

因为这个时候是需要凭信心才可以感恩的。有一首诗歌里唱到：“看不见的时候， 主向我要信心， 暴风雨的夜里， 主向我要歌声……被伤害的时候，主向我要饶恕，在孤单的旷野，主向我要得胜。”

魔鬼最知道每一个天然人，其肉体里都有贪图享受、贪图安逸的心，约伯记中记载，有一次牠对神说：“如果让约伯遭遇大的灾祸，这人就会离开你。”但约伯在遭遇家产全部损失、儿女全部死亡时，竟然口里发出的仍然是感谢上帝的话。随后，上帝又许可撒但攻击约伯，让约伯患了至重至久的疾病，以致约伯从头顶到脚底浑身是病，此时的约伯仍然持守他的纯正，不埋怨神。仇敌失败了，上帝在约伯身上得了荣耀。

以弗所书5:4节保罗说，“淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。”

在约翰福音1:16节，老约翰也说：“从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。”

“恩上加恩”说明恩典可以一直加增，何等有福！但是，一谈到‘恩典’加增，我不希望弟兄姊妹马上想到财富加增、地位高升、飞黄腾达、大富大贵、身强体壮……这些都是老百姓日常最爱谈到的好处，当然这些也可以说是恩典。但是在神看来这都是极小的恩典。如果神给了，我们感谢神，并且要善用神的恩赐；如果神没给，一点都不影响我们领受更宝贵真实的恩典。

那些极小的恩典，就是连那些不敬畏神的人，神也会给他们。许多恶人一生都做财主，健健康康死的时候力气也壮实。许多爱主的敬虔人却一生贫穷，常经患难逼迫。

如果我们基督徒把‘恩典’的内容定位在物质的层面，认为恩典就是指健康、财富、地位的话，那么主耶稣、众使徒、众先知他们就都没有从上帝得到多少恩典了。可我们在信心里都承认，他们是得了上帝赐给他们最丰盛的恩典。不但远超过世人，甚至是君王。

回到故事里，我们看到那十个大麻风病人其实成了两队。那九个得到恩典了吗？肯定得到了，如果他们没有得到恩典的话，就会仍在野地里忍受疾病折磨了。如果两者没有比较的话，这九个人得到的恩典确实已经是非常宝贵、非常令人羡慕了。但怎么样呢？独有那一个回来感谢耶稣的人，主对他说：“你的信救了你了！”

这是得‘属天的恩典’，这也是主耶稣真正要赐给人类的救恩。

所以这好像只是张空头支票，耶稣的话说完之后，眼前可是什么都没有发生，他曾经的那些难兄难弟会羡慕他这一次的获得吗？

所以，对于今天这个不信的世代，很多人也并不羡慕这种属灵的恩典，他们宁可追求属地的恩典，要看得见的好处。其实，可以说那九个人的好处加在一起也远远比不上那一个人后来所得的，因为属天的恩典是直存到永永远远的。

马太福音5:45节说：“这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”

属地的恩典是上帝给人类的一种普遍性的恩典，既包括基督徒也包括非基督徒。只要他生之为人，就可以得到神的这份礼物。有的人或许认为，就算上帝将普遍的恩典赐给所有的人，但是至少也应该给祂的儿女要明显多一份属地的恩典吧。

比如，世人如果新生儿先天残疾的概率是1/20的话，那咱们基督徒就应该1/40、1/80.如果世人平均月收入是1000元，那咱们基督徒就应该平均1500、2000元，如果世人平均寿数是70～80岁，那咱们基督徒就应该平均100～120岁……这样才能体现上帝给咱多一份爱嘛!

可我要说，这只能说是我们的愿望，神并没有这样规定。神没有说‘我让日头多照一点好人，少照一点恶人，多降一点雨给义人，少降一点雨给恶人。’

世界上最富的人可能是基督徒，世界上最穷的人可能也是基督徒。从表面上看，基督徒与他周围的非信徒相比，并没有在肉身上看的有什么明显的好处。有的时候，可能基督徒比世人还多一份管教与试炼。我们周围看看，常常看见恶人还长寿，基督徒还短寿；恶人还发财，基督徒还贫穷等等。

以弗所书1:6节说：“这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”

由此可见，属灵的恩典就不是赐给所有的人了，要想得到属灵恩典的先决条件就是——在爱子里。因为天上各样属灵的福气，是祂在爱子里要赐给我们的。

哥林多后书4:17-18：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”

我们基督徒要承认一切都是神的恩典，对于那些大家都习以为常的事，我们也要谢恩。比如，天天能吃上饭，我们就要感谢神。

哥林多前书10:30节保罗说：“我若谢恩而吃……”有人或许认为，这有什么可感谢的？外邦人不感谢神，不也是照样吃得饱饱的吗？但我们要承认能吃到饭就是神的恩典，借着感谢说明我们相信这确实是神的恩典。

我们早晨醒来，发现神让我们活着，又赐给我们崭新的一天，为此感恩；晚上为一天平安地渡过感恩，等等……这些大家习以为常的事情，我们都要感恩，而且不要让我们的感恩成为形式化的东西，要保持每一次的感恩是新鲜的。

这十个被医治的大麻风病人中，为什么只有一位外族的撒玛利亚人回来感恩，而那九个犹太人齐刷刷地一个都不来呢？我想这里面可能是心态的问题。犹太人向来就有一种强烈的优越感，认为自己是亚伯拉罕的后裔，血统纯正认为自己应该得到神的恩典。正因为他们觉得理所当然，所以就不会感恩。

在一间教会里，有一位残疾的肢体。该教会的有些弟兄姊妹对他在粮食、衣物上，长期都给予帮助。后来，有的弟兄姊妹因着搬家的缘故，不能再继续帮助他了，而其他弟兄姊妹又没有及时跟进，他就说了一些批评现在弟兄姊妹没有爱心的话。我想，这样批评的话如果是从其他弟兄姊妹口里说出来，还可以理解。但若是从他本人口里说出来，我是认为不应该的。

从帮助者这边说，帮助身边有需要的人是应该的；但是从接收者的一边说，要认为自己是不配的，得到一点点也是恩典，既要感谢神，也要谢谢帮助我们的人。如果基督徒感恩的心还不如世人，那就意味着贪婪和自私已经在发酵膨胀了。

帖撒罗尼迦前书5:18节保罗说：“凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”

亲爱的弟兄姊妹，愿圣经主的话语常存在你我心里！让我们不仅是渴望今生有主的同在和拯救，更是看重天父在祂爱子里所赐予我们永生的盼望，让我们丝毫不轻慢施恩的圣灵所启示我们那永远的救恩。哈利路亚！