疾病，占据了人们生命里不少的比重。

总有一天，我们会亲眼目睹所爱的亲人、好友面对病痛的折磨；总有一天，我们会亲自经历病魔的侵袭。

这么严肃的事，该怎么面对呢？

遍访中西名医群士，尽尝所有药帖偏方；或是求神问卦，杀牲许愿吗？

这种姑且一试，孤注一掷的尽人事听天命之举，即使是病情得以控制，甚或得了医治，试问，人岂有不走到生命尽头的一刻？这次得了医治，下一次呢？

圣经的原则：

 1. 耶稣是人灵、魂、身体的救主

『看哪，有人用褥子抬着一个瘫子到祂跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，小子，放心吧，你的罪赦了。...于是对瘫子说，起来，拿你的褥子回家去吧！』（马太福音九章2～6节）

主对瘫子说，「你的罪赦了。」罪是疾病的原因。奴仆救主这里的话，摸着病因而收疗效；一旦罪得赦免，疾病就得医治。人类一切的问题都是罪的结果。因着罪，每一个人都败坏了。你不相信人类都败坏了吗？你不信你的邻居、城市和国家都被罪败坏了吗？

主的救恩不仅赦免我们的罪，也使我们起来行走。不是先起来行走，然后罪得赦免，那是靠行为；乃是罪先得赦免，然后起来行走，这是靠恩典。主不仅叫瘫子能行走，且叫他拿褥子行走。原先褥子托着他，现在他拿着褥子。这是主救恩的大能。这瘫子被人抬到主面前，却是自己走路回家。这指明不是罪人能走到主跟前，乃是罪人因着主的救恩，能从主那里走回去。

当日人相信主耶稣有能力医病，而疑惑祂赦罪的恩典。但是，今日的人却相信祂赦罪的能力，而疑惑祂医病的恩典。好像以为主耶稣不过就是来救人离罪而已，而忘记了祂也是医病的救主。在我们是罪、病兼有的人，但我们好像只要到主那里得着赦免就够了，让我们自己担当疾病，或者另想法子来医治。人的不信总要把一个完全的救主分成两半。

但是，基督无论如何总是长远的作人灵、魂和身体的救主，能赦免，也能医治。

2. 喜乐的心乃是良药

『祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。』（哥林多后书十二章9节）

苦难和病痛叫我们经历基督作恩典和能力。使徒保罗可能这样祷告过：「主阿，求你挪开这根刺。我一直在受苦，我再也受不了这根刺。」主垂听保罗的祷告，但不是照着保罗的方式。照样，主也会垂听我们的祷告，但可能不是照着我们的方式。

主似乎对保罗说，「不，我不叫这根刺离开你。我是用这根刺使你卑微。我知道你在受苦，但我会给你所需要的恩典。我的恩典够你用的。不要求我拿开这根刺。保罗，你若没有这根刺，你可能会太骄傲，太被高举。这根刺暴露你的软弱；没有牠，你不会晓得自己是多么软弱。现在你需要我作你的恩典。在你的经历，在你的享受中，我的恩典会成为覆庇你的能力，会在你的软弱上显得完全。」

箴言十七章22节说：「喜乐的心乃是良药。」我们在疾病中也可以因主的名、主的话和主的救恩，而有从主来的喜乐，这个喜乐要胜过任何从疾病来的痛苦。

主有医治之能，但祂医治的时间和方式，不一定是照着我们的意思，有时主是用祂的丰盛恩典，作我们天天的能力，应付我们身体的软弱。

3. 不但医治 更要复活

『不要怕那些杀身体，却不能杀魂的；惟要怕那能把灵魂和身体都灭在地狱里的。』（马太福音十章28节）

在约翰福音十一章记载主叫拉撒路从死人中复活的事，拉撒路不但病了，还死了。因此他需要的不是医治，乃是复活。在主的救恩里，祂不仅医治病人，也赐生命给死人。

主不改造人，也不规正人，却重生人，叫人从死里复活。主得到拉撒路患病的消息时，为何等了两天，而不立即就去？严格说来，主等了两天是因为祂不愿单单医治人；祂宁愿点活我们。

主绝不照着我们的领会来医治；祂是借着点活人来医治人。所以，人若仅仅得到外面身体上的医治，却没有得着里面属灵生命的点活，在神看仍是死的。虽然年轻的拉撒路得了医治─死而复活了，但是，就着人有限的生命来说，活到老的拉撒路还是死了。

你以为主要医治你吗？不，主要点活你。照着老旧的观念，医治的意思就是改革、改良我们。但主从未改良我们，或规正我们的行为。祂总是点活我们。主惟一的用意乃是将祂自己分赐给我们，做点活我们的生命。

神给人预备的救恩，是灵、魂和身体三部分的救恩。若我们只求疾病得医，这最多只能经历身体的得救；何况人的生命总有到尽头之时。所以，我们当趁时日不多，机会仍在的时候，接受这位能拯救我们灵魂的救主，得着永远的生命。

4. 主医治疾病的步骤：

a. 病人本身有强的意愿，向主恳求：

『有一个患痲疯的来到耶稣跟前，恳求祂，跪下向祂说，你若肯，必能叫我洁净了。』（马可福音一章40节）

b. 凭信祷告，相信『主能』：

『耶稣对他说，...在信的人凡事都能。』（马可福音九章23节）

人在生病的时候，总是充满疑惑，不相信神的能力，好像细菌的力量比神的力量大。主耶稣好像责备他说：「怎么说『你若能』？什么『你若能』？在信的人凡事都能！不是我若能的问题，是你信不信的问题！」所以，我们一生病，第一要学习仰起头来说，「主，你能。」

c. 迫切祈求，摸着『主肯』：

『耶稣就动了慈心，伸手摸他，说，我肯，你洁净了罢。...他就洁净了。』（马可福音一章41～42节）

下个阶段是相信『神肯』。不错，他能。不错，他能。但我怎么知道他肯医治我？我不知道他的旨意，也许主叫不要医治我。马可福音一章四十一节说，「耶稣动了慈心，就伸手摸他说，我肯，你洁净了罢！」所以，一个人生病的时候，光是学习知道神的能力还没有用，还要学习知道神肯才有用。

d. 病人祷告时，自己先要向主认罪：

『信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代祷，使你们可以得医治。』（雅各书五章15～16节）

e. 接受主话，相信主『已经』作成：

『...只要信已经得着了，就必得着。』（马可福音十一章24节）

最后一步是「神曾」。主说，只要信已经得着了，就必得着。

什么叫做信心？信心不只相信神能，神肯，也是相信神已经作了，神已经成功了。神如果给你话，你就能感谢神说：「神医治了我的病！神已经作了！」许多人就是在这里模糊了，叫病得不着医治。因为他一值在那里盼望着医治。盼望是将来的事，相信乃是已过的事。

现在你就可以开口向主祷告，得到神要给你的，灵、魂和身体的完全的救恩。

整理：靛青