三、明朗性与隐密性．

  让我们先看一看例证：大卫要求建造圣殿，神却不答应他，神向他说明不答应的理由。神说，大卫是战士、是统帅，一生经历许多战争，流过许多人的血，不适宜担负建造圣殿的任务。同时，神又给他安慰，他儿子所罗门将蒙拣选负起建殿的圣工。这是神旨意明朗性的例证之一。

  一次大卫犯了大罪，神严厉地打击他，降灾祸在他的家中。神说明了因果关系，大卫心里也明白。这是例证之二。不论是旧约，新约，这类例证还有很多。这些事例写在圣经中都说明神旨意的明朗性。

  但是，还有一类不同的事例：主耶稣离世之前，在马可楼上临别赠言的那一夜，曾亲自为门徒洗脚，当轮到彼得时，彼得因为敬爱夫子心切，性子又直爽，他耐不住了，说："主啊，你洗我的脚吗？"又说："你永不可洗我的脚。"彼得这种心情是可以理解的。他不明白，为什么伟大的夫子竟然要为自己的学生洗脚。主对他说："我所作的，你如今不知道，后来必明白"（约１３∶７）。主的话点出了神旨意的隐密性。神作事，不说明理由，要求门徒信托不疑，但主应许门徒等到某一个时候一定会明白的。

  约伯的家庭和他自己，经历了世界上少有的大苦难，理由何在？约伯这个属灵人自己不明白，他的三个好朋友也不懂得。那三个朋友，根据自己的哲学、神学，分析判断约伯，都没有说对，不能帮助约伯。本想安慰他，结果反倒增加约伯的精神痛苦。到后来，是神自己出来说话，又医治约伯。

  在神对约伯的讲话中，我们看到了什么呢？我们看到的是神举出大量事实，说服约伯信服神，将心服下来，全心信任神的全智，神并不向他解释苦难的种种意义。在神看来，一个蒙恩较多，认识神较深的人。信任神行事出于全智全爱，比理解神行事的理由何在，更为重要，更有价值，更符合神人之间本已存在着的深厚关系。凭信接受，凭信顺服，凭信安息，凭信喜乐，是神儿女信心生活的最高境界。

  然而，这个要求和目标，对于我们是何等的困难啊！

  我们的肉体和自作聪明的理智，最难于"信而顺服"，最急于"要求解释"，最渴望"主多安慰"。当然，这里面也有对的一面，但也有不够要求的一面，而对应该到达的属灵目标和境界，我们非但不能有一点点的自恃、自夸、自满，反应恳求天父爱怜我们，搀扶我们不断前进。

  其实，社会上的事，国际间的事，人类的事，以及大如诸世界的事，难题多啊！试问，我们能够理解，能够明白的有多少呢？对于物质世界的事，我们尚且所知极微，何况对于精神世界、属灵世界的事呢？退一步说，对于神的极为深奥的事（他的智慧、旨意、真理、作为）即或神为我们讲解了，试问我们又能听得懂、受得了否？一群小学生遇见一位大学教授，一定要那位教授讲点大学专门知识给他们听听。他们的胃口和好奇心真是不小；然而只能算是"大而无当"。

  在属灵的事上，我们有很多好奇心，但是，我们的情况也往往同这些小学生一样。让我们记住：在很多时候，很多事上，信任神比理解神更对、更好、更实际，也更合神的心意与要求。神作事，可以向我们说明理由，也可以不说明理由，甚至也可以将理由一直保密到我们同他见面之日。他这样作不是很有意义的么？今天，是神隐密的旨意，到了某一天或者到了永世，一一公开，一一揭晓，岂不是要更加增添那日子、那时刻的喜乐、幸福和赞美么？然而，这门功课是最最难学的，我们只有俯伏、求他教导，求他扶助。

  我们又将话说回来，对于一般的基督徒，在一般的情况下，能够寻求神的旨意的作为而明白它，仍旧是美好的，必要的。这是一门助人上进的功课。我们切切不可将自己的"糊涂"当作"信心"，将自己的"懒惰"当作"安息"。让我们重复说一遍，神的旨意有其明朗性，也有其隐密性。我们要争取明朗，尊重隐密。我们尊重隐密性，是因为经上明明说"神从始至终的作为，人不能参透"（传道书３∶１１）。

四、一贯性与稳固性

  "耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是"（林后１∶１９）。

  "义人的路好象黎明的光，越照越明……"（箴４∶１８）。

  "我留意保守我的话，使得成就"（耶１∶１２）。

  "我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就"（徒２７∶２５）。

  什么叫神旨意的一贯性？就是神为人定了旨意，又引导人行在他旨意的路上，在引导过程中，神的每一次感动、光照、指示、带领，其前后的含意都是一致的，一贯的，而不是矛盾的。不光如此，神所给的感动且会一次比一次清楚，一次比一次明朗，"如同黎明之光越照越明"。这一点是十分重要的。如果发现前后的感动与引导不一致，有矛盾，就可以断定必有撒但的干扰、捣乱，应当运用信心、祈祷来抵挡，并进一步求主澄清所受的感动。求主帮助我们分清是非真假，免做错事，免行错路。如果一时还看不清楚，就应以"不知不行"的原则，暂时站在原来的地位上，切勿急躁，切勿轻举妄动。如果有一股"不知欲行"的推动力在心中活跃，神的儿女应明白知道，这个推动力决不出于圣灵而是肉体的轻率、浮浅和撒但的挑动。即没有"云柱"又没有"火柱"，而自己偏要搬移帐棚，怎能不犯错误？一心要行在神指引的道路上，是我们一生蒙恩、得福的大诀窍。我们举一点例子以充实神旨意一贯性的论点：约瑟少年时期。一次梦见自己和兄弟们在场上捆禾稼、他的禾捆站着。他兄弟的禾捆围着他的禾捆下拜。后来又梦见天上十一个星向着他下拜。这两个异梦乃是神赐给约瑟的预示。两个梦的内容不一样，但是二者的含意先后一致，彼此相合。这两个梦显明神对人表达旨意时，先后做法的一贯性。

  埃及国王法老是一个与神无关的人，一点也不认识神，本来他是不配接受神的指示。由于神的怜悯，又因为神要使经受苦难磨炼的约瑟能够从牢狱中出来，神就特意给法老两个异梦，而且又特意使法老和他的臣仆都无法解释。这两个异梦的内容优美，意义又先后一致，这又告诉我们，神旨意和启示的一贯性。

  今天，每一个诚实寻求神的人都可以指望从神那里得到感动、启发、光照，甚至启示，而且都可以在受感动引导的过程中，亲自体验到神发表旨意的一贯性。

  神的旨意，除了其一贯性的特点之外，又有一个特点，叫稳固性。

  稳固性是什么？就是说，神说了话，神自己负责；"因为我留意保守我的话，使得成就"（耶１∶１１）。

  一贯性，给我们看见神引导人的一个法则。稳固性，给我们指明神话语的可信可靠，决不落空。一贯性使我们便于对照，便于分辨；稳固性使我们得安慰、得安息，并对前途引起鼓舞和希望。

  大家知道，约瑟和法老的异梦到后来都奇妙地应验了。这又使神旨意的一贯性与稳固性都等到了证明。在圣经的记载中，在历代信徒的经验中，这一类的事实是十分丰富的，甚至是说不尽的。

  神的慈爱与信实永远可靠，丝毫不变！我们的神真是好！真是可信、可爱、可敬、可服！哈利路亚！

  以上四条说到了神旨意的性质，包含八个特点：普遍性与差别性，平凡性与超越性，明朗性与隐密性，一贯性与稳固性。我们认识这些，将有助于天路上走得更准，更稳，更美，更多的蒙恩，更多的荣耀神的圣名。

  祷告：

“敬爱的天父，我感谢你，因为你有说不尽的慈爱怜悯！你的奇妙不能测度，你的恩爱无法数算！

  神啊！我赞美你，你爱世人，甚至将自己的独生子赐给我们，又将保惠师圣灵赐给信你的人。你又将圣经留给了我们，从这本宝贵的经典里，我们看到了你的心，你的心愿，你的美意，你极其丰美的真理教训。

  救赎我们又教育我们的主啊！容我们再一次恳求你，赦免我们，洗净我们，提高我们的水平，使我们在今后的日子里，更好地行在你至圣的道上，行在你至美至善的旨意里，直到我们行完今世的路程。世界的面貌有时会令人心惊胆寒，然而，你已经胜了世界。

  我亲爱的神啊！你的旨意就是幸福，就是保障，是我们最爱慕的，求你时时启开我灵中的眼目，使我不偏离你的教导，不误认你的旨意。求你带领我，时时事事蒙你喜悦？奉主的名求，阿们！”

整理：靛青