且对人说：你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁。(赛六十五5)

我们说起这世代的“圣洁运动”，并为此赞美神！听说有许多人要追求圣洁，也有人专门传授圣洁，专门举行圣洁聚会。这个世代比以往更加强调在基督里成圣和凭信成为圣洁的蒙福真理。但我们所声称要追求或达到的圣洁是否是真理，是否是生命呢？这须经过一项大考验，那就是--这圣洁能否产生出不住增长的谦卑，并且这圣洁能否显明在不住增长的谦卑里。在受造者的里面，谦卑是唯一允许神的圣洁能住进去的，同时谦卑也是唯一能让圣洁经由受造者而发光的。耶稣--使我们成圣的神的圣者，在他身上，我们看见他生命的秘诀就是属天的谦卑，他的死以及他被高举的秘诀也是谦卑。因此试验我们是否圣洁的一个正确无误之法就是--在神和人面前，看看我们的身上有无谦卑的标记。谦卑是圣洁开出的美丽花朵。

假冒圣洁的主要标记就是缺乏谦卑。每一个追求圣洁的人都必须小心防备，免得不知不觉间，靠圣灵入门却靠肉身来成全，让骄傲潜入了最意想不到之处。有两个人到圣殿里祷告：一个是法利赛人，另一个是税吏(参路18:9－14）。没有一个地方或位置像圣殿那般神圣，然而法利赛人竟然可以进去！骄傲居然能够在神的殿中抬头，敬拜神的场所居然成为自我抬举的现场。自从基督这样揭露了法利赛人的骄傲之后，法利赛人就披戴了税吏的长袍；而为自己的罪深深忏悔的人和自以为拥有至高圣洁的人，都必须同样儆醒。正当我们热切地要使心成为神的殿时，会发现心里有这两种人在祷告。税吏的危险并非来自站在他旁边那位轻看他的法利赛人，而是来自他心中那自高自大的法利赛人。在神的殿中，当我们以为自己身处至圣所时，以为自己置身在他圣洁的同在里时，就在此刻，让我们提防--骄傲。“有一天神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。”(伯1:6）

“神啊！我感谢你，我不像别人……也不像这个税吏。”就在我们有理由感恩时，就在我们向神献上感恩时，就在我们承认是神作了一切时，己却能找到自满的理由。是的，甚至是在圣殿里，人们能够听见忏悔的言语时，能够听见单单信靠神怜悯的呼求之时，己依然能找到自满的理由。法利赛人不是发出赞美之声吗？似乎是在感谢神，其实是在祝贺他自己。骄傲甚至能够披戴赞美或忏悔的外袍。即使诸如“我不像别人”之类的话已被摒弃或被定罪了，话的精髓却常常出现在我们的感觉与言语中，这感觉与言语的对象就是与我们共同敬拜的人或者我们周围的人。如果你要知道事实是否果真如此，只消去听听教会里的基督徒经常在谈论别人的方式，在其中几乎看不见耶稣的柔和谦卑。他们也几乎记不起耶稣的仆人谈论自己或谈论彼此时的基调必须是深深的谦卑。在许多教会和圣徒的聚会中，在许多差会和联会里，在许多团体和委员会中，甚至在对异教徒传福音的机构里，不是出现了扰乱和睦、拦阻神工作的现象吗？这是因为那些被认为是圣徒的人表现出易怒、急躁和无耐性，表现出自我防卫和维护自己的权利，他们说出尖刻的判断和无恩慈的言语，这些证明他们没有看别人比自己强，也证明他们的圣洁中缺少谦卑(史密斯师母曾说：“自我”是一个最顽强的人物，他要求最好、最高的位子，如果他的要求不被认可，他就感觉受到极大的伤害。神仆人之间大多数的争执，皆源于这巨大“自我”的吵吵嚷嚷。很少人明白“居最末位”的奥秘)。也许一个人的灵程里有过一段大大被降卑、被破碎的时期，但这不同于披戴了谦卑，不同于拥有谦卑的灵，不同于怀揣柔和谦卑之心视自己为众人之仆，而这一切所表明的恰是耶稣基督的心迹。

“你站开吧！因为我比你圣洁。”这是对圣洁何等大的嘲讽！耶稣，最圣洁的那一位，也是谦卑的那一位--最圣洁的人永远是最谦卑的人。除了神以外，没有一位是圣洁的，所以我们得着神多少，我们的圣洁就有多少。我们得着神多少，身上谦卑的真实成分就有多少，因谦卑只不过就是在“神是一切”的认知里“己”的消失。最圣洁的就是最谦卑的。唉！虽然以赛亚时代那种公然自夸的犹太人今日不常见，连我们的礼教也教导人不当如此说话，然而那种公然自夸的味道仍然经常流露出来，不管是在对待同作圣徒的人时，或者在对待世界之子时。在我们提供意见、接受工作，或者暴露过失时，背后的实质经常：税吏的装扮，法利赛人的声音：“神啊！我感谢你，我不像别人。”(路18:11）

我们是否找得到这样的谦卑呢？能使人真正算自己比众圣徒中最小的还小，视自己为众人之仆？当然有。“爱是不自夸、不张狂、不求自己的益处。”当爱之灵满溢心房，属天的性情完整地诞生在心间，柔和谦卑的羔羊--基督真实地成形在那里，此时，这一切会提供我们一份能力，一份完美的爱的力量，这力量可以忘记自己，可以视祝福他人、包容他人、恭敬他人为有福之事，无论那人是如何的卑微。这种爱进到哪里，神也进到哪里，当神在自己的权能中进到那里，启示他自己是一切时，受造者就变作一无所有了；当受造者在神面前变作无有时，就不得不对其他受造者表现出谦卑来。于是神的同在不再是变幻莫测，却覆庇着灵魂的居住地，人在神面前深深自卑的地位，成为神彰显其同在的圣所，一切的圣言和圣工皆由此而发。

愿神教导我们，一切涉及到同伴的思想、言语和感觉，都测试着我们是否向着他谦卑。而惟有在他面前的谦卑，是唯一能够带来力量的，这力量使我们总是能谦卑的态度对待同伴。在我们里面，谦卑必须是基督--神羔羊的生命。

所有在讲台上传讲圣洁的教师们，所有私下或公开聚会里要追求圣洁的人们，要警惕：没有一种骄傲像自觉圣洁的骄傲这般危险，因为没有比它更诡诈、更狡猾的了。并非有人曾这样说或甚至这样想：“站开吧！我比你圣洁。”不，人确实都憎恶这种想法。然而一种隐密的习惯会在灵魂深处不知不觉间滋长起来，它总是自满于自己的获得，情不自禁去看看比别人先进多少。这种习惯是能被辨认出来的，它不总是显在自我维护或自我赞赏时，只消在自我降卑深度缺席时即可辨认它。因为一个已看见神荣耀的人，深度的降卑自己正是他灵魂的标记(伯42:5，6；赛6:5)。这种降卑不仅表现在言语和思想中，也会表现在谈及别人的语调和说话方式中，而那些有分辨装诸灵恩赐的人一定会认出其中“己”的权势来。甚至连世人锐利的眼睛也能注意到这些，他们指出：这就是证据--那些宣称拥有属天生命的人没有结出任何特别的属天美果。噢！弟兄们！让我们警醒。当我们向着自以为是的圣洁迈进时，除非我们也研究着如何使谦卑随之增长，否则我们不过是在美丽的思想和感觉中自娱，不过是陶醉于奉献与信心的庄严行动里，而神同在的唯一明确之标记--“己”的消失始终缺乏。来吧！让我们逃向耶稣，把自己隐藏在他里面，直到我们披戴了他的谦卑。唯有这才是我们的圣洁。

整理：靛青