这条理由，是说神的旨意应该不会更改。这种观点是有圣经依据的，并且因为这是口号性话语，所以，更容易被大家记住或是传播。

但是，这种观点却不够全面，因为在圣经中，神的旨意是分很多类的，有神命定的旨意，有神许可的旨意，有神喜悦的旨意等等。

如果说：“主耶稣再来的日子，没有人知道”，“人人都有一死，死后且有审判”，“魔鬼最终必会被丢在火湖里”……是不会改变的，这话是非常正确的！      

如果有一个人说，我已经根据圣经隐藏的密码或神特殊的启示，推算出耶稣再来的日子了，我们认为这是绝对不可信的，因为神的旨意不能更改。

但是，也应该注意到圣经中有太多太多神的旨意更改了的例子，神的旨意并不都是一成不变，而是有些旨意有可能会随着某些条件的变化而变化。

比如：巴勒第一次差人请巴兰的时候，神对巴兰说你不可同他们去。

但是，第二次请巴兰的时候，神却对他说“你和他们同去吧”，尽管这第二次，神也不喜悦巴兰去，但是，毕竟神还是许可他去了，只是吩咐他要遵行神吩咐的话。

我们不能说，上次神不让去，这次怎么又让去了，既然神的旨意不能更改，这就说明第二次不是神的感动，而是魔鬼的欺骗。

还有，希西家王生了重病，神借着以赛亚告诉他“必死不能活了”。必死，这是很坚定的口气。

但是，以赛亚还没走出王宫大门，才走到中院，神就对以赛亚说，你回去告诉希西家，我要医治他了，再加给他十五年的寿命。

还有，扫罗被立为王，是神的旨意，后来废掉扫罗，也是神的旨意。圣经中还有很多这类的事，对神的旨意的这些变化，我们肯定不能以“神的旨意不能改变”为理由，说成这些都是魔鬼的作为。

前面是神的旨意，改变之后，还是神的旨意。

这条理由，同样也是只说对了一半。神恨恶罪恶，没错。但是，如果说“神不会用犯罪的方式显明或者成就他的旨意”，这句话就不对了。

因为万有都可以作为神的工具，神可以用任何方式显明或成就他的旨意。

神可以用义人，也可以用恶人；可以用天使，也可以用魔鬼。但是，神本身绝不会犯罪，因为他是至善的，毫无不义，毫无瑕疵。

但是，神会利用一些恶人原本就要犯的罪，或者魔鬼本身的邪恶本性、敌挡神的本性，来成全神的旨意。

比如，扫罗被神废掉之后，常常会被鬼附。圣经说附扫罗的恶魔，是从神那里降下来的。

【撒上16:14】有恶魔从耶和华那里来扰乱他。

【撒上19:9】从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上。

或许这会让有些人觉得难以理解，因为他们觉得天使从神那里来，说得过去。

魔鬼应该从地狱里来，或者哪怕说从空中来，也好一点啊，无论怎样也不应该从耶和华那里来，魔鬼应该躲着神才对呀。

其实，这是告诉我们，上帝不但可以使用天使，上帝也可以利用魔鬼。

不过，一种是积极的使用，一种是消极的利用。这种消极的利用，用完了，也没有任何功劳，他（它）们还要为他（它）们自己的恶受到神的审判。

还有一个例子更加明显。

有一次，以色列王亚哈邀请犹大王约沙法和他一同攻击亚兰人，约沙法提出应该先求问先知，亚哈便招聚了听他话的400位先知，这些先知异口同音的说吉言。……。

最后，将敬畏神的真先知米该雅招来，米该雅说：“我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。

耶和华说‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢’？这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说‘我去引诱他’。

耶和华问他说‘你用何法呢’？他说‘我去要在他众先知口中作谎言的灵’。耶和华说‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧’”。

要是不明白“神也会利用魔鬼”的这个道理，就会认为神这是在支持说谎啊，至少是在纵容说谎。谎言的灵，肯定是神所不喜悦的，但是，神却可以利用它去引诱亚哈阵亡。

犹大卖主，确实是成全了父神所预定的旨意，就是人子必要受害。但是，那卖人子的有祸了，这人不生在世上倒好。

该亚法也讲过预言，但是，他却是要害耶稣的人。神恨恶罪恶，但是，却可以利用恶人使用的罪恶的方法来成全他的旨意，或说出神要说的话语。

这种说法，其实也是对圣经的引用不够全面。

旧约的人，因着当时圣经的启示还未完成，所以，他们对人死后的情况认识模模糊糊，以为人死后都是在地下沉睡，等候最后的复活。

实际上，在神那里人都是活的。只要神愿意，死过的人就可以在人间显现。

主耶稣钉十字架的时候，发生了许多奇怪的事，其中有一样就是已经死过的圣徒，多有起来的，后来还向许多人显现。

还有，主耶稣登山变像的时候，已经死了很久的摩西、以利亚，向彼得他们显现。

既然神可以让已睡的圣徒向耶路撒冷人显现，让已睡的摩西、以利亚向彼得显现，当然神也可以让已睡撒母耳向交鬼的妇人显现。

这话本身说得是对的。交鬼的妇人当然无权将撒母耳招上来。只是我们若仔细看这段圣经就知道，扫罗当时正在和这妇人对着话呢，你一句，我一句。

扫罗刚说到“为我招撒母耳上来”时，妇人还没有开始作法呢，撒母耳就自己出来了，甚至连这位妇女也吓得大声喊叫，非常惧怕。

如果像往常一样，通过交鬼的方式招某人上来，这位妇女不会害怕，因为她就是干这个的嘛。

但是，这次与以往都不一样。并且这位妇女还惊恐的对扫罗说：“我看见有神从地里上来了”，而不是说“我看见撒母耳被我招上来了”。

由此可见，撒母耳不是交鬼妇人招上来的，而是神让撒母耳显现出来的，为要最后宣告对扫罗的审判。 

我们从撒母耳对扫罗宣布的内容来看，也可知此撒母耳必为真撒母耳无疑。

撒母耳对扫罗说：“……并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了。耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。”

这是一句预言，而且预言的还很细致，其中包括三方面内容：a.明日以色列人必败在非利士人手下；b.明日你必定会死；c.明日你的儿子也全部都会死。结果三样果然都完全应验了。

我们知道，魔鬼确实有能力将过去的事情都说得完全准确，但是，对还没有发生的事，它们与我们人类一样，是没有本事准确预言的，因为魔鬼是受造物，也受时空的限制。

神曾经向所有的假神发出挑战，你们谁能准确预言将来的事，好叫事情应验的时候，让别人知道你是神。

神敢在预言上挑战所有假神，这就说明没有任何一个假神能做到准确预言。

【赛41:21-23】 耶和华对假神说：“你们要呈上你们的案件，……可以声明，指示我们将来必遇的事，……或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神，你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看”。

这是判断真神与假神的依据，也可以作为判断真假先知的依据，和判断真假宗教的依据。