祂要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风，作他们杯中的分。

因为耶和华是公义，祂喜爱公义；正直人必得见祂的面。

——诗十一6，7 

你们也许还记得，大约六个月以前，我曾向你们作过关于永恒的地狱的布道："那里的虫是不死的，火是不灭的。"有许多人不喜欢听这样的题目，有些人认为讲地狱不是传福音；不过这是来自神的忠告。

我谈到是谁最多地提及地狱。大卫提及它，他是合神心意的人。他说："恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间"（诗九17）。保罗是另外一个。这个人穷其一生传扬福音，但他大谈"毁灭"，"被弃绝"（林前九27）。还有一个是约翰。虽然他是最有爱心的一位使徒，但他七次提到无底坑。他叫它"无底坑"，是因为罪人将在里面永远沉落；他还独特地称它为"火湖"（启二十10）。再有一个是主基督祂自己。所有的使徒加起来也没有像祂将地狱说得那么可怕。祂说："怎能逃脱地狱的刑罚呢"（太廿三33）？"不信的人必被定罪"（可十六16）。

我们不禁要问，他们为什么这样频繁地提及地狱？一个原因是，它是真的。基督来到我们中间传扬真理。弟兄们，如果它是真的，能怪我们说得太明白吗？如果有一个悲惨的地狱在等着没有基督生命的人，我们警告你们快逃离将来的忿怒会太频繁吗？另一个原因是，说它是出于爱。如果基督爱你们少一点，祂就不会警告你们这么多。我们记得当基督讲到地狱时，祂哭了。保罗每逢写到基督十字架的敌人都泪水盈盈："我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们，他们的结局就是沉沦"（腓三18）。弟兄们啊！仅仅是因为我们怜悯你们，我们才告诉你们，甚至是流着泪告诉你们。再一个原因是，我们告诉你们，以免与你们的血有分。大卫是怎样呼求的："求你救我脱离流人血的罪"（诗五十一14）。这就是神为什么在《圣经》里这样认真地讲到地狱。祂说："你们转回，转回吧！何必死亡呢？"基督说："耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意"（太廿三37）。祂不是与你们的血无分吗？保罗说过："你们中间无论何人死亡，罪不在我身上"（徒二十26）。

我讲过的另一个问题，是地狱的不同名称。它被称为"火"，"火炉"，"永火"。它也被称为黑暗，我们的主三次称它为外边的黑暗；彼得叫它作黑暗坑；犹大叫它墨黑的幽暗。在《圣经》的一个比喻里它被称为"监牢"："你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息；恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了"（太五25）。彼得谈及那些"在监狱里的灵"（彼前三19）。在另一处它被称为"坑"："救赎他免得下坑"（伯卅三24）。它还有一个名字是"第二次的死"："这火湖就是第二次的死"（启二十14）。之所以称它为"第二次的死"，是因为它使罪人败亡。

我谈过的第四点是地狱并非灵与肉的毁灭。我们听被定罪者的哭喊就知道如此："我在这火焰里极其痛苦"（路十六24）。"在那里必要哀哭切齿了"（太十三50）。关于稗子的比喻也有此意："先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧"（太十三30）。将有撒谎者的捆，酒鬼的捆和引诱他人入歧途、入地狱者的捆。犹大的例子也能证明地狱并非毁灭。"那人不生在世上倒好"（太廿六24）。如果犹大被完全消灭了，就不会说他没有出生更好；没有出生也好过在地狱里。

那次讲的最后一点是地狱的永恒。《马可福音》九章48节表达得很清楚："在那里，虫是不死的，火是不灭的。"如果有朝一日虫死火灭，耶稣讲的就只是一个谎言。还有一点，地狱是"永永远远的"。我们可以注意到这个表达方式只用于真实永恒存在的东西。它被用于神的存在，荣耀中的圣徒，他们永永远远地活着。同样的词也用于地狱中的灵魂。

那个题目还有一部分，我没来得及讲。因此我今天选讲这段经文，来证明地狱的永存是与神的品性相关的。"祂要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风，作他们杯中的分。因为耶和华是公义的，祂喜爱公义，正直人必得见祂的面。"

从这段经文中我总结出三点：

一、地狱将会突如其来地临到恶人："祂要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风"，等等。

二、因为神喜爱公义，祂将惩罚恶人到永远。

三、因为"耶和华是公义的，祂喜爱公义"，因此祂使信徒成义，也将惩罚恶人。

一、地狱将会突如其来地临到恶人。

"祂要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风，作他们杯中的分。"这里所描述的显然是发生在所多玛的事（创十九23-25）。那是一个美好的夏日早晨，太阳刚刚升起，阳光洒在蜿蜒的约旦河上；妇女们忙着干活，孩子们在晨光里玩耍，突然，黑暗笼罩了天空，一瞬间，神已将硫磺和火从天上降下。前一刻他们还在享受晨光，下一刻他们就已经在火湖里挣扎。

弟兄们，我相信我们会众中那些最终要灭亡的，大部分都会经历突如其来的毁灭。经上写着："你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们"（路廿一34）。注意这些词："那日子就如同网罗忽然临到你们。"把它与今天的经文比较："祂要向恶人密布网罗。"两者都是用捕鸟者捕捉小鸟的方法作比方：他突然罩下网罗，要不然鸟儿就可能逃跑。对付恶人也要这样，基督的再来将像网罗一样。

我相信你们所有没有找到基督就死去的人也会这样，你们要突然灭亡。"祂要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风作他们杯中的分。"你们许多人不相信有地狱。虽然你在《圣经》中读到它，有人告诉你，你还是安慰自己说：也许根本就没有这么一个地方，也许这只是这些牧师吓唬人的小把戏。我相信许多人是这么想的，并且到死都这么想。但是，你松开最后一位朋友的手的那一刻，罪人哪，就是你发现自己的灵魂站在神的面前的那一刻，你会第一次发现你真的有神要面对，那一刻你发现真的有永远的地狱。"祂要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风作他们杯中的分。"我的弟兄们啊！在我看来，如果你计算它的代价，地狱可能不会这么可怕。但抬眼看它一刻吧，你就会知道什么叫第二次的死了。

二、因为神喜爱公义，祂将永远惩罚恶人。

这就是我选择这段经文的理由。"祂要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风作他们杯中的分。"因为耶和华是公义的，祂喜爱公义。

我相信有许多人对永远的地狱惊人的无知。许多人认为神将罪人扔进地狱仅仅是因为祂忿怒。要知道神并没有仅仅因为忿怒就创造地狱。怒气会过去的。但不是为了忿怒祂才点燃起地狱之火。

你还应明白，神不会以祂的创造物的痛苦为乐。我相信神甚至不会以一只虫子的痛苦为乐。我们可以查考《以西结书》十八章23节："主耶和华说：'恶人死亡岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？'"第32节："主耶和华说：'我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活！'"我们发现这章里是用疑问句和肯定句两种形式组成。《新约》告诉我们："神愿意万人得救，明白真道"（提前二4）。"主不愿有一人沉沦"（彼后三9）。在《使徒行传》十七章30节中说："神吩咐各处的人都要悔改。"这些经文明白地告诉我们，在神那里有着无限的恩慈，祂决不会以祂的创造物的痛苦为乐。从人来说，神宁愿恶人离开所行的道而存活。有些人会问了，那么为什么还会有地狱呢？回答是：神是公义的，祂喜爱公义。我希望你们把这个回答写在心上。神将不信的人扔进不灭的火中的唯一理由就是：祂是公义的神，祂要掌权，直到祂所有的敌人被踏在脚下。

你们有些人也许会说，为什么祂喜爱公义，就要在永远的地狱里惩罚罪人？这儿有两个答案。一是，罪是无限的邪恶，因此它该受无限的惩罚。我不知道你懂不懂这个。我独自祷告时总是求神使我能辩明祂的作为。弟兄们，罪是无比的邪恶，要它违背了一个无限的命令。我想在座的没有哪一位会说神不是无比的爱人，因此没有哪一个会说我们没有一个无限的责任去事奉祂。如果你我不这样作，我们就在违背一个无限的命令；如果这是无限的邪恶，就该受无限的惩罚。但人怎能承受无限的惩罚呢？如果神要给我们无限的惩罚，谁能忍受呢？所以它是在时间上的永远：。"祂要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风作他们杯中的分。因为耶和华是公义的，祂喜爱公义。"

对这个问题还有另一个答案；在神来说，永远地惩罚罪人怎样才算是公义的？我们不会在乎一个罪犯在法庭中说他的判决是不是公正的。他也许会说这不公正，但你相信法官。现在，神说这是公正的。见《帖撒罗尼迦后书》一章6节："神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人。"那么，永远的毁灭又该是何等的公义。神的道路是公平的。神有秤在祂的手中，说，这是公义的。

亲爱的弟兄们，我以神的名义恳求你们，想想吧，如果惩罚来自神的公义，就不再有希望可言。如果它只是出于忿怒，怒气还可能消去。你们经常可以看见某个人脸涨得通红，怒发冲冠，但怒气又很快消逝。但是，神的惩罚并非出于一时的怒气，如果是的话，神看见那些失丧的人朝朝代代地受苦一定会有些怜悯，但不是。那它是从哪里来的呢？它来自神的公义。如果神能不爱公义，火也许就会灭；但只要祂是公义的上帝，火就永远燃烧。

弟兄们哪，你们若希望火有朝一日会熄灭，你们的希望就是虚妄的。我曾见过有的人临死之前幻想如此，这只是一个虚幻的希望。罪人哪，神永远都是公义的神。神会尽一切努力拯救一个罪人，但祂不能放弃祂的公义来拯救你。祂舍弃了祂的独生子以拯救罪人，但祂不能离弃祂的公义和祂的掌管。祂必须首先将邪恶的改造成良善的。"祂要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风作他们杯中的分。因为耶和华是公义的，祂喜爱公义。"

三、正是同样的公义在耶稣里拯救了信徒："因为耶和华是公义的，祂喜爱公义。"

我想这就是这段经文的含义："正直人必得见祂的面"（诗十一7）。

《帖撒罗尼迦后书》一章6节与《诗篇》的这句经文十分相似："神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。"《约翰壹书》一章9节也说："我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。"它没有说神是怜悯的，而是说祂是公义的，必要赦免我们的罪。

《以赛亚书》四十章1，2节也教导我们同样的真理："你们的神说：'你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说；他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了；他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。"这里神在公义的基础上赦免了以色列："他的罪孽赦免了；他为自己的一切的罪，从耶和华手中加倍受罚。"

为什么呢？因为他的中保已经为他的罪加倍受了罚。假如一个罪人今晚来到我们的中保面前，你就会看见你犯的罪已被加倍地偿还。如果咒诅落在你身上，你永远也别想摆脱它；因此，在公平的基础上，"他从耶和华的手中加倍受罚"。神是公义的，必要赦免我们的罪。正直人必得见祂的面。

我亲爱的弟兄们，为了将这节经文印在你们心上，我要说：

1、你们那些已经相信了的，你们曾经该下地狱，你们其实就在地狱上行走。但神将你带到一位中保面前，祂为你一切的罪在耶和华手中加倍受罚。珍惜这位中保！弟兄们，靠基督得救，远胜过其他任何途径--如果有其他任何途径的话；因为不仅我们得救，神的公义也得到彰显。请珍惜这位中保。

2、你们那些正在为你的灵魂考虑的人，我要向你们进一言。如果你们有任何担心，我就很高兴。其实，应该说所有的人都有担心和不安。但是，焦虑的朋友啊，按天性来是，你们走向的是地狱。那么，要知道逃离它的必要性。许多人会说，有什么必要焦虑呢？没有必要惧怕嘛。但，亲爱的焦虑的灵魂，如果你懂得我在说什么，你就会知道甚至焦虑一千倍也不过分。它是一个可怕的地狱啊！但是，更可怕的是想到它是被神的公义点燃的。有必要逃离它呀。亲爱的灵魂，不要为世界的谄媚而回头。

3、你们那些不在乎的，我今晚告诉你们的是一个严肃的真理：要是我知道在它里面没有什么可使你悔改，我不会认为你应该为你所听到的改变。我已经警告了恶人的毁灭将会是突如其来地临到的。亲爱的朋友，你认为它会是突然的吗？你轻轻松松地坐在这里，就已经表明了你并不相信它。因此，当地狱来到时，它会像一只网罗那样。哦，亲爱的，不在乎的灵魂啊，今晚回家时好好想想，今晚应该怎么办。"今夜必要你的灵魂"（路十二20）。不在乎的罪人啊，如果神射出祂的箭，密布网罗，向你降下烈火、硫磺，你会怎么样呢？告诉我，罪人啊，想到有人告诉了你这一切，岂不是要令你永远苦涩？你会像罗得的女婿，"以为他说的是戏言"（创十九14）。你认为他们在地狱里抬起他们的眼睛时，会以为是在梦中吗？罪人啊，想到你曾被警告过，我们曾劝你赶快逃离，不会让你觉得苦涩难堪吗？"我的牧师与我的血无关，他警告过我，但我没听。我自作自受，自投罗网。"阿门。

  1842年12月4日，安息日晚

—— 未完待续 ——