有一位救主足够救全世界的人，却只有很少人到祂那里得救赎，没有比这个更令人悲哀，更奇怪的事了。

如果派一架救生艇去救一艘沉船，这艇足够救船上所有人，它却只载了不到一半人回来，你岂不是要急切地问：其余的人为什么没有救回来呢？同样，当基督来到世上寻找拯救失丧的人时，大多数人却还是没有得救，我们不由得要问为什么。这句经文给了我们答案："然而你们不肯到我这里来得生命。"

教训：罪人失丧，原因不在基督，而是在于他们自己。他们不肯到基督这里来得生命。

1． 罪人失丧，原因不在基督。不是因为基督不能够救所有人。

整本《圣经》都告诉我们基督足够救全世界。如果全世界的人都到祂这里来，全世界人都会得救："看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！"（约一29）这句话的意思，并非所有世人的罪都被除去了；目前，很显然的，不是所有世人的罪都得了赦免。

（1）因为不是全世界的人都得了拯救；

（2）因为神现在还在世界各地呼召罪人悔改；圣灵的第一件工作就是使人知罪，认识到正压在没有基督的灵魂上的重担；

（3）因为《圣经》里每一处的饶恕都与信心息息相关。当他们把一个瘫痪的人抬到耶稣面前时，"耶稣见他们的信心，就对瘫子说：小子，放心吧，你的罪赦了"（太九2）；"当信主耶稣，你和你一家都必得救"（徒十六31）。

《圣经》的简单真理就是：基督代替罪人受苦受死，作为一个普通人成了他们的替罪羊。每一个罪人都有权利来到祂这里。

基督足够救所有人，我可以用以下论点对此加以证明：如果祂足够救一个罪人，祂就足够救所有罪人。从人的角度而言，神最大的难题，不是祂怎样接受许多罪人，而是怎样接受一个罪人。

如果这个问题在耶稣基督那里得到了解决，整个问题也就迎刃而解。如果一个披戴基督的罪人可以到神这里来，所有的罪人都可以；如果一个罪人可以与神和好，神仍然不失公义和荣耀，那么每一个罪人都可以与祂和好。如果基督足够救亚伯，祂也足够救所有后来人。

如果一个临死的贼可以仰望祂而得救，所有临死的贼都能。如果一个战栗的狱吏可以相信耶稣，欢喜快乐，每一个战栗的罪人也能。弟兄啊！你也许怀疑并且争辩基督是否足够救你的灵魂，但如果你没有接受基督而死，你就会看到在祂的翼下有足够的地方，但你已经没分了。

罪人失丧，不是因为基督不愿救他们。

整本《圣经》都告诉我们基督非常愿意所有罪人都到祂这里来。《旧约》里的逃城，就是基督的预表。你应该记得城门日夜都敞开着。基督的手被拉直了，钉在十字架上。

这象征着祂慷慨地愿意拯救所有人。正如祂说："我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我"（约十二32）。如果说祂的手臂曾被牢牢地钉住，那如今祂对走向灭亡的罪人的慈爱和怜悯使祂的手更加敞开，钉得更加坚固。

耶稣基督的心里没有不情愿。当人们愿意作某事，急于作某事时，他们会尽最大的力量去作，直到成功。基督就是这样："我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢？"（赛五4）但如果他们非常着急，他们会一而再，再而三地尝试。

耶稣基督就是这样："耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀地下，只是你们不愿意！"（太廿三37）如果他们更急一点，他们的失望就会导致伤心。

耶稣基督就是这样："耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为他哀哭"（路十九41）。但如果他们急得不得了，他们就宁愿自己痛苦，也不愿失去自己爱的对象。耶稣基督也是这样："好牧人为羊舍命"（约十11）。亲爱的弟兄哪，如果你灭亡，那绝不会是耶稣的意愿。

给焦虑的人的话：焦虑的灵魂对基督愿意作其救主疑心最多，这真是一件奇怪的事！这些人应该是最少怀疑祂的。如果祂对任何人都是一位心甘情愿的救主，对那些疲乏的灵魂祂当然也是一位甘心情愿的救主！记住耶利哥那个瞎眼的乞丐，他就是你的写照，又瞎眼又无助。

他叫喊："大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！"（可十47）有许多人责备他，不许他作声，他却越发大声喊叫。耶稣不愿意作这个乞丐的救主了吗？祂站住，让人叫他过来，说："你的信救了你了"（可十48-52）。祂仍然是一位愿意救你的救主。在祂后面喊叫，哪怕全世界的人要你噤声，你却要越发大声喊叫。

给那些无所谓的人的话：你说基督也许愿意救别人，但肯定不愿意救你。错了，祂也非常愿意救你。你看祂坐在撒玛利亚的井边，劝说一个可怜的有罪的妇人认识到她的罪，把她带到祂自己面前。

祂今天仍是同一位救主。如果你灭亡，不是因为基督愿意你这样。"祂愿意万人得救，明白真道"（提前二4）。祂劝你："你们转回，转回吧！何必死亡呢？"（结卅三11）

2． 人不到耶稣基督这里来的真正理由。是因为他们不愿来。原因不在于基督，而在于他们自己对耶稣基督的无知是其中一个原因。

犹太人就是这样。他们对神的公义并无所知，不愿顺服在神的义之下。许多在我们中间的罪人也是这样。他们不愿来到耶稣基督这里，因为他们不认识祂。

我们中间存在的巨大无知真是令人咋舌！有些人听道多年，却不知耶稣为何人。祂对他们来说是彻头彻尾的陌生人。有些人不知祂从何处来，到了何处去，谁派祂到世上来，或为什么祂来，为什么祂要受苦，要顺服。

更多人对耶稣基督没有个人的了解，没有把祂当作自己的救主，因此他们不到祂这里来得生命。在一场倾盆大雨中，除非你知道某处有一个避雨之处，你才会跑进去。假设你生活在洪水时代，如果你对方舟一无所知，你肯定不会逃向它；即使你知道它，见过它，听说过它，但不知道它的用途，你也永远不会逃向它。

今天的罪人也是这样。虽然耶稣基督是唯一的方舟，但许多人不认识祂，因此他们不到祂这里来。许多人对耶稣一知半解，他们不知道祂对他们灭亡的灵魂的用途，所以他们也不会到祂这里来得生命。

亲爱的朋友，我恳求你，不要生活在对祂的无知中。要象寻求财宝一样寻求祂，如寻找埋藏的宝物一样寻找祂。不要说你太老了，学不会了。如果圣灵作你的教师，祂能使学习变得容易。"祂要将受于我的告诉你们"（约十六14）。

不要说你太年轻了，学不来。那些认识祂最快的人最快乐！那些迅速归回救主怀抱的羊羔真是有福！

另一个理由是他们不知道自己需要祂。

如果你杀了人，却不知复仇者正在追逐你，你就不会逃向逃城。如果你的船在下沉，你却懵然不知，你就不会到救生艇上去。

如果你病了，快死了，但不知自己的病情，你就不会去看医生。同样，如果你不知道自己是在神的震怒之下，地狱正向你张开大口，你就不会到基督这里来。环顾四周，你会看到大多数人对自己的灵魂毫不在乎。

他们会在乎他们的家庭，金钱，财产，在世人眼中的形象，但是，你哪能看到他们对自己的灵魂焦虑呢？如果你问为何到耶稣基督这里的人寥寥无几，我的回答是：因为关心自己的灵魂的人寥寥无几。

如果一个人从未觉醒，从未想逃离震怒，显然他肯定不会到耶稣基督这里来。三千人感到扎心，彼得才告诉他们要跟随基督；狱吏为自己的灵魂战兢，才被带到耶稣基督的喜乐里。但没有人在来基督这里之前，不先知罪的。

满不在乎的人啊，你要努力知罪--要为它们向神呼求--你应该尝试着使你的心能感觉到你处境的悲惨，因为如果你永远不觉醒，你永远也不会到耶稣基督这里来，永远也不会得救。

焦虑不安的人啊，你应该努力保持这份知罪感。知罪的念头很容易消失。你要对神呼求，求祂更深地把它们扎在你的心里。

如果你失去了它们，它们也许再也不会回来。你也许会变成另一个罗得的妻子，一根盐柱。如果你失去了它们，就永远也不会到基督这里来得救。

第三个理由是，他们的心不允许他们到基督这里来。

许多人对他们罪恶失丧的处境有某种程度的认识，却无法被说服到耶稣基督这里来。并不是基督里有什么阻止他们，而是他们自己的心在拦阻。基督敞开胸怀，祂是任何人都关不上的门；他们很乐意在祂里面得安息，但他们骄傲的心不允许他们那样作。

有两个理由可以解释这一情形：

（1）也许你的焦虑会使你开始建立自己的义，因此，你就骄傲得不肯到基督这里来。这正是犹太人的情况。他们不仅对神的公义一无所知，而且热衷于建立自己的义。因此他们不愿顺服神的义。

当你第一次觉醒时，你也许认为自己能很快找到平安的途径。你以为用眼泪，祈祷和改邪归正能涂抹掉你的罪。你为自己立了一个假神，所以你不喜欢真基督。

谈及你们，基督说："你们不肯到我这里来得生命。"要来到基督这里，你必须先舍弃自己的义，承认你的智慧实际上是愚昧，承认自己的空洞、污浊和不值得任何赞美，同意基督配得所有赞美。但你的骄傲和自我膨胀的心不允许你这样作，所以你灭亡了："你们不肯到我这里来得生命。"

（2）还有另一个障碍阻拦了焦虑的人去基督那里。你们被迫不再依靠自己的悔改、祈祷、改邪归正等等使自己在神眼里称义的方法，而是谦卑在尘埃里，承认如果自己要称义，必须通过神爱子的顺服和受苦。

你这样谦卑许久，感到自己被倒空了，以至于你认为耶稣基督总该向你显现了。换句话说，就是你谦卑自己，使自己配得耶稣基督。哎呀！这比前一种方式更加骄傲。你没有用自己的谦卑和眼泪到神那里购买饶恕，而是用这些谦卑到神那里买基督。

你认为自己的谦卑和眼泪配得基督，所以你一直努力赚取那些用来买饶恕的东西。这是魔鬼深挖的陷阱，它阻碍了许多焦虑的、没有金钱没有财富的灵魂到耶稣基督这里来。

我们有理由相信许多灵魂就这样灭亡了。他们应验了基督所说的伤心话："你们不肯到我这里来得生命。"我愿为焦虑的灵魂指出两条道路：

（1）如果你要得救的话，你必须由神使得你愿意到耶稣基督这里来。你不可能违背你的意志而得救。有些人希望神不顾他们的意愿，强行把他们拉进基督里。这是不可能的。

挪亚并没有主动迈进方舟，而是神说："进来。"同样基督的子民都是心甘情愿的人。他们甘心乐意，全心全意地来。他们不仅甘心乐意地逃离忿怒，而且欢欣鼓舞地到耶稣基督这里来--他们宁愿被祂拯救，而不选择其他方法。

如果世上有千万个其他救主，他们还是会选择基督，因为祂超乎万人之上。他们感到最甜蜜最好的，莫过于什么也不是，什么也没有，这样基督就是他们的一切。

（2）只有神能使你甘心乐意到耶稣基督这里来："若不是圣灵感动的，也没有能说'耶稣是主'的"（哥前十二3）；"若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的"（约六44）。

神必须暴露你所有的罪咎和一无所有，祂必须使你感到空虚和所有自义的罪。祂必须向你彰显基督的美善，祂的合宜，祂的值得渴慕。祂必须使你确信：没有人称羡你，而让耶稣得到全部的荣耀，是最甜蜜的。啊！寻求神的教导。

如果没有神教导你，人的教导就仅仅是痴人说梦而已。日夜呼求圣灵在你的心里教导你："凡听见父之教训又学习的，就到我这里来"（约六45）；"到我这里来的我总不丢弃他"（约六37）。

3． 不到耶稣基督这里来是罪。

耶稣的话充满感伤，足以让最骄傲的心破碎："然而你们不肯到我这里来得生命。"

救主的伟大更显出不到祂这里来是罪。祂是人所鄙视的永生神的儿子。约翰替祂作见证，祂所行的神迹替祂作见证，父替祂作见证，《圣经》的每一页都替祂作见证；但你们不肯到祂这里来得生命。

是神的儿子代替罪人受苦受死；而你一个战兢的罪人，竟然不肯把你的灵魂托付给祂已完成的工作，来荣耀祂。"我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？"（来二3）

救主的可爱更显出不到祂这里来是罪。据我看来在这话语里有一种天国乐声打动人心："你们不肯到我这里来。"我不知它是更多地表达了一位受侮辱的救主的极大义愤呢，还是在橄榄山上为耶路撒冷哭泣的那位救主的温柔怜悯。

仿佛祂在说：我离开了父的怀抱，受苦、流血、为罪人甚至罪魁而死；可是，罪人啊，你不肯到我这里来。我翻山越岭地寻找迷失的羔羊，整天伸开双臂呼唤那些愤世嫉俗、顽梗不顺的人。我呼唤罪人，为他们哭泣。可是你不肯到我这里来得生命。

亲爱的弟兄啊，如果说穹苍之下对抗爱的罪是最乌黑的罪孽，那么这就是你的罪："何况人践踏神的儿子，将那使祂成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？"（来十29）

有些罪人的焦虑恰恰加重了他们的罪。

有些罪人对自己的灵魂备感焦虑，却不肯到耶稣基督这里来。他们寻找一位救主，但不愿接受耶稣基督。你们中间不是有人愿意作其他一切事来得救吗："耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河么？我岂可为自己的罪过献我的长子么？为心中的罪恶献我身所生的么？"（弥六7）

如果我们要你祈求、哭泣，你们会照办；如果我们要你禁食，你会遵命；如果我们吩咐你苦修灵魂肉体，去圣地朝圣，你会欣然前往；如果我们命令你们去作修士修女，你们也不会犹豫。千千万万人就是这样作的。

但我们说，到基督这里来，哎呀，你就不肯了。骄傲、有罪、自我毁灭的心哪，除了基列的乳香，什么香膏你都可以考虑；除了神的儿子，什么救主你都可以接受。

啊，但愿我们亲爱的救主这些被你鄙视的话，能扎透你灵魂的最深处："然而你们不肯到我这里来得生命。"

                          圣彼得教堂，1837年7月30日