此刻要说到真理的"规模与层次"问题。对此，我们中间的部分信徒还是缺乏认识的，需要加以论证，加以说明。 

先从大自然看，神造宇宙万有，既广大莫测，又精巧非凡。宏观世界显明神创造的伟大，微观世界述说神创造的精巧。在伟大和精巧中，我们还可看到其中有"规模与层次"的布置。宇宙之大，笔墨难以写尽，单是银河系就有数不清的"太阳"各自组成系统。我们熟悉的太阳系只是其中之一而已。

银河系内的星系；银河系外还有"河外星系"，甚至范围更大……。许许多多的这类巨大星系合成一个总星系，就成了我们所说的宇宙。

这许多大小不等的星系和星球说明什么？它告诉我们天体的大小规模，又告诉我们它们之间的层次关系。……微观世界也是这样，原子里面有个"核"，核中有中子、质子；核外又有电子绕行。最新的报导说，还有更细更微的"夸克"被发现。原子，俨然成了一个"小宇宙"、"小星系"。这个事实也在对我们说话，既有规模又有层次。   

人体也说明同样的事实，我们既有外面形体的"规模"，又有内脏作"层次"。此理，医生懂得最详。……至于《圣经》说到的灵、魂、体，则又从另一意义讲出了"规模与层次"的真理。 

我们又可从旧约的会幕和圣殿得到启发。它分成外院、圣所、至圣所三层。规模与层次显然可见。另外还可以提一件事，当摩西第二次蒙召上西乃山时，《圣经》特别叙述了神当时的安排：会众在山下（参出２４∶１－３），长老在山腰（参出２４∶９－１１），圣者摩西在山顶（参出２４∶１２－１８）。

这个深有意义的布置，既告诉我们当时的场面，又告诉我们三等人在神面前有远近、亲疏之别。场面就是规模，亲疏显出层次。这个事实对我们站讲台和不站讲台人，都会有可爱而又可怕的教育意义。会幕如平面形的殿宇，西乃山如立体形的殿宇；但是二者都点明了"规模与层次"的大道理。

神创造和做事是这样，神说话又如何呢？我们且读一读神籍保罗所说的话： 

"你从我听的那纯正话语的规模……常常守着"（提后１∶１３）。这还不清楚吗？主的道，纯正的话语，有其规模或范围，而且需要我们这些人"常常守着"。神禁止自己的仆人在讲论真理时凭私意引伸，超出规模范围，越出应守原则。  

论到"层次"或深度，《圣经》这样说："耶和华啊……你的心思极其深"（诗９２∶５）。

比如说，重生是"入门"，生命长大是"升堂"，生命成熟是"入室"。这是真理层次之一例。

再比如，我们灵修读经，对于同一经文，早期读到时是一种领悟；后来读到时，又是一种意义；今天读它时又有新的亮光。

一次比一次深入，一层比一层新鲜，这岂不说明真理有深度、有层次吗？有人说过："圣经犹如千层饼，层层深入味无穷"。诚哉，斯言也。 

论证真理有"规模与层次"，对我们有何益处？答复是：它能扩大人的视野，清新人的眼目，使人谦恭自下，虚怀若谷，免于落到一个地步，稍稍见到亮光就傲然满志，固步自封，甚或自命不凡，任何人的话也听不进去。   

属灵的路是义人的路。经上说它"好象黎明的光越照越明……"（箴４∶１８）。换句话说，属灵的认识和经历是无止境的，楼外有楼，山外有山，天外有天。

惟愿我们大家，谁也不自封自限，更不要自暴自弃于广阔的属灵天地。自我陶醉也罢，自我麻木也罢，都能使自己沉睡如西西拉（士４∶１７－２２），如参孙（参士６∶１９－２１），如约拿（拿１∶４－１０），如犹推古（徒２０∶７－２０），如客西马尼园的三个门徒（参太２６∶４０）。 

全部《圣经》是由许多大小不等的真理配合而成为一个整体的。各门、各项、各端的真理都有其各自的作用范围或运行轨道，决不允许人把它们搞乱。它很像一架自鸣钟，内部有大小不等的轮子和零件，互相配合，协调运行。它岂能容许人任意改变轮子和零件的大小、长短、粗细吗？如果有人自作聪明去更改它，它就立刻不走又不鸣了。  

环视各地教会，看到圣灵在作工，鼓舞人心。但又看见有人陷入偏狭、极端、盲目和任意引伸等危险，实在令人心忧。但愿我们敞开心胸，让圣灵启迪开导，使教会和个人都有一个蒙主喜爱的"形象"……。