有福音却不讲律法，就生出傲慢和虚假的安全感来。当在两者之间采取中庸之道，好让你不但对你本身的堕落腐败有所痛责，而且也看明那为一切真心相信基督的人们所预备的解救之门路。今且看看几处经节，它们告诉你没有神的时侯你天生的本相究竟如何。「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」（耶利米书17:9）「我们都象不洁净的人，所有的义都象污秽的衣服」（以赛亚书64:6）。「没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻找神的；都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈；嘴唇里有虺蛇的毒气；满口是咒骂苦毒；杀人流血他们的脚飞跑；所经过的路，便行残害暴虐的事；平安的路他们未曾知道；他们眼中不怕神」（罗马书3:10-18）。请研读向你揭示基督与福音的一些经节。特别思考一下以赛亚书53:1-12，那里讲到基督的死。只有相信耶稣基督，祂所流出的宝血才可洗净你的罪恶。救恩只可在基督里找到。祂是神与人之间唯一的中保。只有将基督的义应用在你的生命上，才可使你称义。要祈求神使你对基督的死关注。以下我们会更详尽地探究为何救恩只可在耶稣基督里找到。

不要丢弃我，使我离开祢的面」（2,7,9-11节）。他讲到神所悦纳的惟一祭物，就说:「神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心祢必不轻看」（17节）。大卫作这祷告的时候，本身已经是归正信主的；他尚且需要作这样的祷告，何况你这尚未弃邪归正的人，岂不更需要竭力而热切地呈献这类的恳愿祈求吗？把这篇诗应用在你心里吧。把其中的词句当作你自己的祷告吧。

也请留意一下路加福音18:9-14所记载的法利赛人和税吏。那自负的法利赛人以他的宗教行为作夸耀。他的心在神面前既不谦卑又不忏悔。相反，那税吏连抬头望天都不敢，因他自知在神的面前是不配的。他捶胸表示忧伤痛悔。他哀求神怜悯他。基督赞许那税吏，说神算他为义，而不是那法利赛人。

第三种可以应用的恩典手段就是听人家讲神的道。讲道是有许多样式的:有些讲道是活泼而令人信服的；但许多的讲道却是叫人安眠在鹅毛软床而送人往地狱去。要找到那清楚分解讲论圣经中严格道理的地方。一有机会就要去听听圣经道理的讲解，而且要把所听的道加以反复思想。「我承认有一种优美、高雅又动听的讲道，所用的是娓婉的高言大智，表现着机智的才华和人的学问，十分显示讲员的口才和技巧，致使听众称赞夸耀他:然而令人怀疑的是，神究竟会不会就这样加以赐福而拯救灵魂呢？」切忌这类的讲道！宁可到那清楚教导神的道的地方去，就是讲道者不怕指责罪恶，并要求悔改的地方。在你还没有出去听讲神的道以前，当祷告主，求圣灵把那篇信息确确实实地传进你的心里。祈求主用所讲的道将你心中的罪孽和邪恶显示出来，藉以责备和督导你，好让所听的道对你灵魂有所助益。既然要殷勤寻求神，就不可先在你心里预定时间限期:不要盘算以为几个钟头或几天之后必能寻见神。宁可采取有恒的态度，若是需要的话，就算花费了你的余生去寻求也值得。不要限制神。祂随己意行事，而不是按照你的时间表。爱得华滋在早期美国属灵大复兴的时间里亲自目睹过千万灵魂归主的事实，他写道:「要记住，神若定意怜悯你，祂就会应用祂的主权旨意来决定是在何时。对某些人祂会在短时间内就施恩，对其他的人则非得等到他们长期寻求之后才施恩。

事实上，人的灵魂里会有宗教信仰乃是由于神直接的作为，而我们一切出于血气的奔跑努力，既不能产生它亦无甚功德足以赚得所需要的超然助力来完成它；圣灵必须降临到我们身上，那至高者的能力必须护庇我们，然后那神圣之工才得以在我们里面发动（即重生），基督才可以在我们里面成形；然而我们却不可妄想这全部的过程是丝毫不需要我们自身有所配合努力就能够达成的；我们千万不可漂落在沟渠中间而等候全能者来救拔我们；不，不！我们也必须振作起来，将我们所已领受的能力发挥出来；我们必须尽力而为，才可以盼望『我们的劳苦在主里面不是徒然的。』……诚然神也被那些没有寻找祂的人们踫见了；祂自己现身在那些不法的人们的道路上……但的的确确地，这不算是神对人们的正常方法；虽然神本身无需受任何方法手段的限制，祂却要求我们必须应用手段；除非我们已经尽最大的努力，我们就毫无理由可以期待神的帮助。」

「然而我还是需要插进一句警语:虽则我们若不勤奋努力就得不着天国，却也不是因我们猛烈勤奋就必定得到天国。当我们尽完本分的时候，仍然要仰望基督并那白白的恩典……虽然我们得救是借着应用手段而来的，却仍然是全靠恩典。『你们得救是本乎恩』（以弗所书2:5）。天堂是一种礼物。『因为你们的父乐意把国赐给你们』（路加福音12:32）。人尽管可以说:『我是下过猛烈功夫了；我是用功努力得着天国了。』是的，但那到底还是白白的恩典所赠予的礼物啊。我们必须仰望基督才可蒙悦纳；不是因我们流汗，乃是祂的宝血施行拯救。」