主播/音频制作：韦婷

结尾诗歌：《我的心你要称颂耶和华》

诗篇一百零三篇的开头与结尾都是用了同样的一句话“我的心哪，你要称颂耶和华”，好像开门和关门，讲出了本篇诗所要表达的中心主题，就是要我们称颂神。

我们若观察一下身边弟兄姊妹的实际祷告内容，就能发现多是为自己的需要祈求神，一开口就是‘主啊，给我这个；主啊，给我那个’，很少是想到称颂神的。

为什么会这样呢？

因为神垂听，不代表就可以成为基督徒祷告的模范。罗得求神让他逃到锁珥，神还垂听了呢，难道也是我们效法的榜样吗？

“雅比斯的祷告”被成功神学人士敬奉为祷告的模范，而真正应该作为我们祷告榜样的范本，那是主耶稣教导我们的祷告，也就是我们常说的「主祷文」。

稍一对比，大家都能发现，主耶稣教导我们的祷告刚好与雅比斯相反，雅比斯的祷告都是“我、我、我”，为满足自己的欲望求。

而主耶稣的祷告都是“你、你、你”，“愿人都尊‘你’的名为圣”、“愿‘你’的国降临”、“愿‘你’的旨意行在地上，如同行在天上”，这是一个以神为中心的祷告，是为要满足主的心。

主祷文教导得非常平衡，并不是完全不让我们为自己祷告，“我们日用的饮食，今日赐给我们”，这就是让我们为自己的需要祷告，只是要分清孰重孰轻、孰先孰后。

这篇诗是大卫的诗，通篇没有一句祈求，全部都是颂赞，难道大卫那时没有需要吗？不是的。人每天生活在世界上，不会没有需要。只是大卫知道称颂比祈求更重要。

在很多基督徒的观念里，都是颂赞神不重要，为自己祈求才最重要，这种观念一定要改变。不能再继续活在“以自己为中心”的那种老旧人的光景里，要学会让神成为我们生活的中心，过尊荣神的新生活。

这处经文不但告诉我们要称颂神，还告诉我们是“我的心哪”，你要称颂耶和华。“凡在我里面的”，也要称颂他的圣名。这是提醒我们称颂神必须用心灵与真实。

不错，称颂神当然离不开口，所以，我们要用口称颂神。但是，我们的称颂必须是心口合一的，所以我们更需要用心称颂神。用口称颂，是能被他人看见与听见的，而用心称颂，是唯有神才能鉴察的，所以，人在称颂神时往往更注重的是外面的。

如果称颂神时只注重外面的辞汇的丰富、声音的动听、表情的逼真，而忽略了“我的心呢、凡在我里面的”同步跟进，那么颂赞就成了一种机械式的仪文，甚至是一种虚假的表演了。

好像路加福音十八章中的那位法利赛人的祷告，他开口第一句话就是在称谢神：“神啊！我感谢你……”

其实他并不是真的要称谢神，他只是仿照了他们祷告的传统，把信仰作为一种表演，故意要得人的称赞，他的心并没有真的要称谢神，因为从主耶稣对他们的评判里，我们知道这些假冒为善的人连得救还成问题呢!

按着真理说，赞美神的原因是因为神本身就配得赞美，我们只是将神所当得的荣耀归给祂，并没有教导我们可存其它目的。也只有这样才能是从心里发出对神真实的赞美。

从表面上看，不都是用口发出赞美神的话了吗？但其却有本质的区别。一种是自欺的赞美，一种是真实的赞美。称颂神，不是用来为自己谋利的工具，也不是有口无心，整日挂在嘴边的口头禅。

亲爱的弟兄姊妹，我们因着对神的认识、对神信实的感恩，从心底发出赞美。

一个真正认识神的人，无论何境遇，就算神许可他生重病，遭遇很大的痛苦，事事都不顺利，他仍要称颂神。正像约伯在遭遇一系列重大灾祸打击时，仍然向神发出称颂。

【伯1:21】“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”

感谢您的收听，这里是，我们下次再见！