保罗写道，他学会了在任何景况下都享受知足。因为大部分的人从来没有学会这知足，对非基督徒来说，它也是非常难以理解的，所以这知足是一种奥秘。在本章中，我们要思考几个关于基督徒知足的奥秘。

基督徒知足的第一个奥秘是，它使人在一种情况下是世上最满意的人，在另一种情况下是世上最不满的人。这是什么意思呢？享有真知足的人，使他们知足的唯独是神。无论他们所经历的苦难有多深，只要他们认识神，享有祂的同在和悦纳，那么他们就充分满足。 反之， 无论他们领受什么样的祝福，只要那祝福不伴随着神的同在和悦纳，他们都不满，因为他们所爱慕的是神，而不是祝福本身。例如，对这种人来说，享有神所赐的平安还不够（属肉体的人只要享有这一方面的祝福就会很满意），他们更要享有赐平安的神。

因此，亚萨写道，“除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗73：25）只有神才能真正使他们知足。如果他们所拥有的很少，但同时却享有神的同在，他们就有知足；如果他们拥有世上大量的财富，但却体验不到神的同在，他们就完全不满。使世人满足的一切无法使他们满足。这就是真知足的第一个奥秘。这也证明，基督教不但在教义方面有许多奥秘，在实际生活上也有不少奥秘。

基督徒知足的第二个奥秘是，它并非来自所获得的增多，而是来自所欲求的减少。世人对这奥秘蒙昧无知，因为他们以为，得到的越多，自己就越能满足；他们梦想，只要买得到某一个东西，他们就能享有满足。

与此相反，基督徒知道，获得越来越多的财物不能使自己得到真知足。唯一得到真知足的方法就是，使自己的欲求减少到与神所赐给自己财物的多少相平齐。如若他们所欲求的比神所赐的还多，他们就不能享有真知足；如若他们所欲求的与神所赐福他们的一样多，那么他们就享有真知足；这就是真知足的根源。这也就是为什么许多较为贫穷的基督徒的日子比许多富人过得更为安逸的根由。

简单地说，真知足并不是与财富相随相伴的。一个人拥有的虽然不多，但如果他想要的不超过自己所拥有的，他就是最知足的。反之，若一个人已经拥有很多，但他却想要得到更多，他就会遭受痛苦的煎熬。在如今的时代中，这是基督徒所要学会的最重要的功课之一，因为周围的非基督徒总是想要获得尽可能多的物质财富。

基督徒知足的第三个奥秘是，它并非来自除掉肩上的负担，而是来自增加自己的负担。这是什么意思呢？可能你因某种苦难而痛苦和沮丧，并且你认为，使你获得知足的唯一方式就是挪去那个苦难。但这种想法是自欺欺人！获得真知足的方式就是负起更重的负担，即让你的心多负起对你罪的重担。

你的心对己罪的负担越重，你的心对自己痛苦的重担会越轻；如果我们担心自己的罪胜于担心自己所遭受的苦难，那么那苦难似乎就没有原来所料想的严重。因此你要在暗中反省自己，责备自己的罪，因为给你带来痛苦的实际上不是苦难而是你的罪。

我的意思是这样: 有些人会在损失财物的时候不满，因这苦难而抱怨神；但他们真正的问题在于，要么自己在处理财物时做错某件事，结果神以这苦难惩罚他们，使他们悔改；要么自己过于爱慕财物，因此神要借着这苦难除去他们拜偶像的心，使他们悔改；或者按照神隐秘的护理，以便在他们身上成就祂荣美的旨意。

因此，他们若要减轻这苦难所产生的负担，其方式就是负起自己罪的重担，在神的面前真心地哀痛自己的罪恶并懊悔。只有这样他们才能享有真知足。

基督徒知足的第四个奥秘是，虽然苦难本身还存在，但是真知足能使我们从苦难中得到祝福。世人认为，获得知足的唯一方式是除掉苦难，可是基督徒在苦难中会说，“我知道神降下这苦难的目的是为了我的益处，因此虽然苦难还在我的身上，但是我仍能享有知足。”这样，我们便能够消除苦难中的毒和刺。

比如，如果我们的财物因洪水而受损，导致我们很穷，那么真知足会使我们从这灾难中仰望神，从贫困中获得属灵的利益。实际上，敬虔的人从贫困中所获得的益处远比他们从财富中所获得的大。

而且，所有敬虔的人在经历了苦难的磨练之后，会比从前更圣洁；虽然他们在苦难中或许有一些动摇，不过在苦难之后他们的信心却更坚定。神亦常常使用苦难扶助他们战胜自己天生的败坏，使他们更靠近神。与此相反，有许许多多敬虔的人却因他们的财富而遭受属灵的损害。

基督徒知足的第五个奥秘是，它不是借着除掉苦难获得的，而是借着寻求神要我们在这情况下所做的是什么，按照我们的能力奋力行更多的善获得的。人常常花很长的时间为他们所经历的苦难而忧虑，追念他们过去的光景，而敬虔的人说道：“是神安排了发生在我身上的事，因此我不应该抱怨，也不要想念过去，相反我必须寻找服事神的新机会，并且从对祂的顺服中获得满足。”这种方式能有效地消除抱怨的倾向，使人心得到知足。

例如，如果有一位年纪大的妇人最近成为寡妇，她当然会因丈夫的过世而悲痛，然而她宁愿承认这一切是从神的手来的，自己在这一新的生活状态下有更多的机会服侍教会，帮助年轻的姊妹，也不愿自怜自惜，过于想念过去，这样她才能享有真知足。

基督徒知足的第六个奥秘是，以神的旨意为乐；只有当基督徒把神的旨意算为自己的意志时，他们才能享有真知足。换句话说，获得自己想要的并不能使他们知足，使他们知足的是以神的美意为自己的心愿。

这不仅仅是说，我愿意服从神的旨意，而是要让神的旨意来完全取代我的意思。这样我会说，“主啊，祢的心意是最美的；求祢使我的心意完完全全地符合祢的旨意。”而且，这不但包括神的诫命，也包括神的护理；我们不但要把祂的诫命当作我们的意思，也要将祂的护理当作我们的意思。