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为你朗读 |39.保罗--我们的榜样(1) - 忠心的事奉


序言


罗伯特·慕烈·麦克谦(1813-1843)不仅给他同时代的人带来过巨大的冲击,其遗著也影响了他以后世代的人们......

(罗伯特·慕烈·麦克谦)


     然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人作榜样。


——提前一16


       这段经文里有三件事值得留心。一是保罗感到他自己是个罪魁,他说:"然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐。"其用词与前一句经文是完全相同的。这是一。

        世界上还有其他罪人得救;但保罗觉得他是一个罪魁。"从来没有一个被洗刷的乌黑的灵魂,会黑过我的。"保罗很喜欢这样重复。我们在《哥林多前书》十五章9节和《以弗所书》三章8节也看到过类似的话。保罗说这些话并不是在装谦虚,他是在圣灵的引导下写这些真实而严肃的文字。这些话是真实的,真在两方面。

        首先,保罗在神的眼中是个罪魁。从外表来看,他守律法,无可指责,没有人可以对他的道德品格说什么;但是,他抗拒神,抗拒基督。弟兄们哪,有许多人像保罗一样品格良好内心却是抵挡神,不接纳神的。

        其次,保罗在他自己眼里也是个罪魁。我们知道,如果你将一道非常明亮的光照进一个黑暗的洞穴,你会发现里面的东西。神用大光照进保罗内心最黑暗的地方,他便看到了那里的污秽,他更深地明白了他自己,感到自己是个罪魁。不禁说:"我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢"(罗七24)?

        这段经文还讲了第二件事,就是"我蒙了怜悯"。这句话他说了两次,第一次是在第13节:"我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的,然而我还蒙了怜悯。"第二次就是在16节:"然而我蒙了怜悯。"这正像《以弗所书》所说:"你们得救是本乎恩"(弗二8)。弟兄们,这话由一个罪魁来说,是最合适不过。他没有说:"我得了公义"--那就该在地狱的中心;而是说:"我蒙了怜悯。""我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的,然而我还蒙了怜悯。"他没有说:我得了金子,银子,屋子或土地。神把金银给那些要进地狱的人,但把怜悯只给那些永远得救的人。

        第三,是他蒙怜悯的原因。"我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人作榜样。"保罗感到,他得救是要作他人的榜样。神拣选了他,不是因为他比别人好,他自己都说:"我是个罪魁。"但要显明基督的血和圣灵所能作的事。

        我想神有许多理由要去怜悯一个罪人。我相信这与神所有的品性都是相合的。我相信怜悯罪人使神满足。所以"我们理当欢喜快乐"(路十五32)。保罗强调:"然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人作榜样。。

        大家都知道,我们从榜样身上学习,比通过其他途径学习要更有效果。神是这样作的,祂拯救了保罗,使他成了后来信神得永生的人的榜样。我可以二十年喋喋不休地告诉你神愿意施怜悯给罪人,而你没有什么长进;但保罗这样一个例子就能很好证明神将向罪人施怜悯。我们来思想为什么保罗的悔改是所有信的人的榜样。我想他悔改前,悔改时,悔改后都是一个榜样。


一、悔改前。

        保罗是神的忍耐的一个很好的见证。我们在耶和华神给摩西的信息中就得知:"耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实"(出卅四6)。《诗篇》一O三篇8节说:"耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。"

        我们有说不完的例子:"就是那从前在挪亚预备方舟,神容忍等待的时候"(彼前三20)。你还记得神花了多长时间等候亚伯拉罕;还有在法老的宫殿里时的摩西。你也该记得神等了祂旧约时代的圣徒等了多久。祂等那个十字架上的盗贼等了多久?--整整一生哪。但神的忍耐最著名的例子是保罗的。

        不错,保罗是个年轻人;但长期的忍耐并不以年龄为标准,而是他怎样地惹动神的忿怒。神看到他是一个罪魁。他是基督忍耐的见证。他成了一面镜子,向全世界见证基督的忍耐。罪人哪,神愿意像对待保罗那样对待你。

        我常想当他还是大数城里的一名年轻人时,他就抗拒圣灵。我一点也不怀疑,在他自己的内心他学会了作一个迫害者。当他坐在迦玛列脚前,他肯定已听过那位为罪人而死的耶稣。毋庸质疑迦玛列经常告诉他的学生们是谁死了,而他心里满是逼迫的念头。更有甚者,当他目睹司提反被石头打死,他还能拿起他的衣裳,对他的死满心赞同。他是在最大限度地惹怒基督,基督还能放过他吗?但是,不是这样。

        司提反死后,"扫罗残害教会,进各人的家,拉着男女下在监里"(徒八3)。这还不够,他还要去见大祭司,求文书给大马色的各会堂,"若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带到耶路撒冷。"但这时基督不让他任意妄为,祂跟随扫罗到了旷野,当后者的爪子将要伸进羊栏时,基督的手按在了他身上,这样他能成为神所拣选的器皿,在外邦人和君王并以色列人面前宣扬主的名。

        你们中有些人也许也曾以可怕的方式惹动基督的忿怒。我肯定在座的有些人外表很符合礼仪,内心却惹怒基督,好让基督任凭他们行。弟兄们哪,你们也许在心里说:求怜悯?没有用的。罪人,看看我们的榜样。基督使他成了任何人都不可轻视的榜样。

二、悔改时。

        首先,他是神的主权的见证。《圣经》经常告诉我们神是掌全权的神,可是你不相信。《圣经》常告诉我们,"祂要怜悯谁,就怜悯谁"(罗九15)。在神的话语里,神的神圣主权处处可见。例如,神将祂的儿子赐给世人,而非给堕落的天使。还有,神从一个拜偶像的家庭中拣选出亚伯拉罕。

        还有一个例子,神告诉犹太人:"耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民;原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们"(申七7,8);"你当知道,耶和华你神将这美地赐你为业,并不是因你的义;你本是硬着颈项的百姓"(申九6)。

        另一方面,神运用祂的主权拒绝了犹太人,拣选外邦人,说:"我告诉你们,先前所请的人没有一个得尝我的筵席"(路十四24)。

        还有一个突出的例子是雅各和以扫。"以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,恶以扫"(玛一2,3)。在他们出生以前,还既没有行善,也没有作恶时,只因要显明神拣选人的旨意。神爱雅各,恶以扫。经上说:"将来大的要服事小的"(罗九10-13)。

       在所有神圣主权的见证当中,保罗的是最不平凡的,因为他是一个罪魁。如果神的主权能改变罪魁,也能改变其他所有的人。啊,弟兄们哪!当保罗坐在迦玛列脚前,世界上有谁敢说这个大数城的年轻犹太人将会是一个拯救世界的人?为什么神拣选了他,而不是他的同伴?

        弟兄们,如果你跟着他走在旷野,直到他接近大马色,如果你能看见他手里紧紧抓着文书,要给大马色的会堂,心里还琢磨着他的猎物,你会说:他就是基督拣选的那个人?他是那一伙中的罪魁呀。可是神向他显明了。他同行的人站在那里说不出话来,听见声音却看不见人。神仅仅向保罗显现。

        为什么会这样呢?是因为神要他在外邦人面前宣扬祂的名。那是什么呢?是为所有听到福音的人作榜样,显明什么是神圣主权。弟兄们,这就是神圣主权。今天在座的有些人也许会说:"祂怎么可能临到我?"我的朋友,你认为你的心是如此的刚硬,祂不可能临到你。但是,祂是可以的。如果那天早晨有人告诉保罗基督要临到他,他可能会冷笑着斥骂那人呢。但基督确实来了;所以,祂也可能临到你。"你的道在海中,你的路在大水中,你的脚踪无人知道"(诗七十七19)。

        其次,保罗是有效呼召的见证。神的话语经常教导我们有效呼召的道理。《诗篇》一一O篇3节说:"当祢掌权的日子,祢的民要以圣洁的妆饰为衣。"《诗篇》六十五篇4节说:"祢所拣选使他亲近祢,住在你院中的,这人便为有福。"《何西阿书》十一章3节说:"我原教导以法莲行走,用膀臂抱着他们。"这样的例子在《圣经》中不胜枚举。

        我们还有关于有效呼召的突出的例子。如吕底亚,经上说:"主就开导她的心,叫她留心听保罗所讲的话"(徒十六14)。我们也有撒该的例子,基督对他说:"撒该,快下来,今天我必住在你家里"(路十九5)。但最突出的见证,还是保罗的。如果你走遍世界,你找不到另一颗心像他这样完全彻底要作神和基督的敌人,然而他被有效地呼召。

        弟兄们哪,如果那天,他们离开耶路撒冷的城门时,你看见了他们,有人问你谁最有可能接受真理,你难道不会说保罗既然是基督最凶恶的敌人,他最没可能接受真理?可是,那个声音来了:"扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?"扫罗战兢恐惧,说:"主啊,祢是谁?"那个声音又来了:"我就是你所逼迫的耶稣。"(徒九4-6)?

        弟兄们,你们常听说有效呼召,也在信仰告白上读过它;不过也许,你仍不知其为何物。这里就是了,这里就是有效呼召,是心灵的全部力量流向基督;是瞎眼的得看见,耳聋的得听见,死亡的得复活。这就是有效呼召,是从神那里来的例子。在座的有没有人说:我的灵魂不可能转向神?但那将保罗从黑暗中呼召出来,进入祂奇妙大光里的,也能对你如此行。我相信在座的有不少人是死的,就像以西结山谷中那些枯干的白骨。我相信如果你感到基督能改变你,那可能是新生命的开端。基督所作的第一件事,就是使你确信祂能。

        第三,保罗是罪人靠他人称义的见证。他不仅是至高主权的见证,也是靠他人称义的见证。

      《圣经》不断地告诉我们,一个人不是因他是什么而称义,而是靠另一个人是什么而称义。《圣经》里有不少靠他人的义而称义的例子。如亚伯,"亚伯因着信献祭与神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证"(来十一4);亚伯拉罕,"亚伯拉罕信神,这就算为他的义"(罗四3)。但最典型的例子,还是保罗的。有两个理由:1、他的内心是非常卑鄙的;2、他的外表是很正经的。我相信不会有比保罗更难靠别人的义来遮盖的人了,连神都说他是一个罪魁。再有一个理由,是他自以为义。如果这个世界上有任何人外表适当,守律法,无可指责,那就是保罗了;他是过着非常宗教的生活。这样,当另一个人的义要赐给他时,他会说:我才不需要它呢。要使他相信他需要另一个人的义,简直是难上加难。然而,当他确信了他所要寻找的,他就不再需要其他。

        听听他自己说的话:"我不废掉神的恩"(加二21);"我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。……并且得以在祂里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义"(腓三8,9)。如果那个人因另一个人的义而称义,你为什么不能?如果洪水淹没了最高的山峰,难道它不会淹没小山包吗?如果太阳升起时,照在白雪皑皑的阿尔卑斯山上,它岂不也璀璨地照在其他的小山上吗?如果基督的义能遮盖保罗,那它也能遮盖任何其他的人。这对于最卑鄙的人来说,真是至好的信息。如果法利赛人在他人上发现义,你也能。弟兄们,你们许多人听说过一条靠他人称义的道路,却不懂得它。那么看看这里,保罗就是一个见证。



三、悔改后。

        保罗不仅在悔改前,悔改时是一个榜样。悔改后也是一个榜样:他变成了一个主要的圣徒,使徒中的第一位。《圣经》常说福音使人圣洁,并有无数的例子。但最伟大的见证是保罗的。他满可以像一个过来人说:我不是从前的我。保罗常使我们想起一位天国中人:"我们却是天上的国民"(腓三20)。神对他来说是活生生的,天国是活生生的,地狱也是。所以他说:"我们行事为人是凭着信心"(林后五7);"我深信,无论是死、是生……都不能叫我们与神的爱隔绝"(罗八38,39)。

        这就是悔改归主使一个人成为新造之物的见证。这里有没有人认为你被呼召,悔改归主,却仍生活在罪中的呢?你没有对榜样作出回应。他在他所作的一切事上都是榜样,在他的劳苦上也是榜样。他就像他的主,周游四方去传扬福音。归正以前,他努力毁灭人,而现在他努力救人。他成了一个新造的人。

        亲爱的弟兄们,我们从中可以学到两个功课:

        一是,这条路不应忽视。如果在我们会众中有任何大罪人得救,是要成为一个榜样,对你的家庭作榜样,为你的朋友作榜样,对世界作见证。我相信属世的人见到臭名昭著的罪人得救,常常惊骇不已。很难说谁是罪魁:那些公开的罪人往往并不是罪魁。保罗不是酒鬼,不发假誓,但他说:我是一个罪魁。记住了,如果你得救,不是为了你自己的利益,绝对不是。

        二是,你今天听到的信息,使得你不肯来就基督无可推委。如果罪魁找到了怜悯,为什么你会找不到?我们会众中的许多人,明知他们自己尚未得救,尚未被洗净。罪人啊,如果保罗,那个罪魁被带到基督面前,不仅得救,而且变成主要的圣徒,你为什么不能?我相信抹大拉的马利亚,玛拿西,保罗都会在审判那日站起来定你的罪。他们会举起他们鲜血染红的手说:"我们找到了怜悯,你为什么没有找到?"噢,你将怎么回答?保罗将说:"我比你心还硬,但基督使我在祂大能的日子里顺服。"为什么你不?”

护卫圣餐桌时的布道

        根据我们父辈的传统,现在是我的职责,护卫主的圣餐桌。一句话,我要请所有像保罗一样得了救的人来到主的圣餐桌前。如果你能回顾当初基督找到你的日子,如果你能看见在你归正过程中的神圣主权,如果你是因着他人的义而称义,那么,就如经上说:"谁能禁止用水给他们施洗呢"(徒十47)?我们也可以说:谁能禁止酒和饼给那些像我们一样接受基督的人呢?我敢说我们会众中像保罗一样得救的人不仅受我的欢迎,而且基督也欢迎:"我的朋友们,请吃;我所亲爱的,请喝,且多多的喝"(歌五1)。

        弟兄们,请允许我读一两段经文给你们听。如果你诚实地面对你自己,你对照它,看看你自己是不是一个得救了的灵魂。"不靠着肉体的"(腓三3)。如果你是得救了的,如果你是受教于神,如果你是被带到基督面前,那么你就不是靠肉体的。你不靠肉体的义;你不视你过去的生活为义;你不看你的归正为义;你不仰赖圣灵在你里面的工作为义。这是每一个神的孩子的标志。如果你没有这个标志,你就不是祂的。如果你的平安流自你自己,它就不是神圣的。



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