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有些基督徒品格是良好的，甚至是神圣的，却不算成圣。
成为基督徒的确是一桩大事，因为永远的得救带来永恒的福乐；但灵性必须同时向着成圣的目标进发。这两件事情并不是一样的。重生只是一个新开始，就如一颗种子尚未长成浓茂的树木，人心还未完全胜过老我的罪性，有时反被老我战胜。
重生好像兴建楼房的工程竣工，建筑的美轮美奂；而成圣就好像楼房的主人来临居住，一屋充满喜乐、生气和美善。很多基督徒悔改了，就停在那里，没有进入基督丰盛的生命中，而他们所拥有的，也会随时随地失去。
马丁路德为德国带来了因信称义的重大真理，但他却未能深入探讨有关基督徒生命的信息。结果怎样呢？今日的德国变得冰冷、了无生气，热衷理性主义，却染上理性主义所带来的种种毛病。英国的情况却大不相同！经过一班人的劳苦，诸如卫斯理、伯斯特和怀斐特，他们了解到圣灵的工作，于是将英美基督徒的生命带进更深远、更恒久的道上。不论是男或女，倘若不竭力追求基督徒的属灵经验，承受在基督里的丰盛，其属灵生命就会变得冰冷，只注重形式。他们内里的罪性蠢蠢欲动，于是他们的工作只会带来混乱与灾害。若要避免这样的结果，他们必须经过火的熬炼。
毫无疑问，你也许察觉到一些基督徒很奇妙地悔改了，满有神的爱，但他们未曾进入基督更深的生命中，就在一念之差，他们失脚跌倒了。他们虽然已获得一个新心灵，但他们忽略了基督为祂儿女所预备的教训与丰盛生命。
★成圣不等于合乎道德，不等于性格的陶造
许多人性里可爱的特点并不代表成圣。尽管一个人用心建立了良好的品格，但他不能就此说那是神的工作，而且这种成果也未必能够舒缓紧张的压力。只有建立在万古磐石上的楼房，才可以在惊涛骇浪中屹立不倒。
★成圣并不是人自己的工作
你不能凭着个人的努力而逐渐成圣。试想想，若真能够凭自己的力量，经年累月之后建造了成圣的伟大工程，你岂不骄傲地自我居功吗？惟有在基督里成圣，得着更圆满、更成熟的生命，灵命才会成长；然而，你必须把这看为神的恩赐，而不是你成长的结果。这是从神获得的，你不能令自己成圣，你唯一能够做的一件小事，就是将自己完全献给神；甘心乐意地奉献，是极为重要的。祂洁净我们，充满我们，使我们成圣。
★成圣并不是死亡带来的结果
有些人认为濒死的挣扎过程会使人成圣，这种思想源自一种古老的思想，它认为罪恶潜藏在人的身体里。古老的摩尼教认为肉体是不洁的，只有离开这个臭皮囊，人才可远离罪，立刻超升至无限的圣洁。其实，在我们的骨里、肉里、韧带里都没有罪恶的存在。即使你切掉双手，甚至砍下头颅，赔上性命，罪恶仍旧存留在我们的心灵和意志中。纵使你剥去你那由泥土造成的躯体，你的灵依旧是顽梗、叛逆、充满罪恶的。死亡不能使人成圣，在濒死的时刻才信主本已不对，若把死亡当作成圣的日子，就更糟透。
若有人深感心灵被压制，脑袋被堵塞，切切渴望得着信心、安息及得胜，以至能满有喜乐地进入基督里，我绝不会建议他将得救的问题拖延至濒死的一刻才去解决。同样道理，将圣灵的工作推延到临死的边缘亦非一件好事。人心智清明时就应追求成圣，因这是需要在圣灵的掌管下冷静明智地达成的。
★成圣不等于追求自我完美
我们永不会达到完全，以至不再陷入罪恶的试探中；我们也永不会达到一个不需要神的境地。我们何时感到可以远离神，何时就生出分裂的、未被圣化的生命。天使怎样自高处堕落呢？也许他们察觉到自己的美丽，心中的骄傲便冒起来，就不禁崇拜自己，犹如崇拜神一样。我们什么时候自以为刚强、纯洁，我们立时就从基督的生命里分裂出来，脱离了基督。我们务要成为倒空的器皿、敞开的管子，让祂的生命流通。那么，基督的完美就临到我们身上；而我们也逐渐不再为自己而活，让基督更加充满我们。
★成圣不是一时间的情感作用
成圣不是一次感性或忘形的宗教经验，它存留于我们的意志和生活目标里，即是将自我的生命和品格降服在神的意志和性情中。那就是说我们在意志上已经选定神，心中以祂为目标，乐意在祂跟前降服，取悦祂，顺服祂；而最重要的，就是渴慕、选择及遵行祂的旨意。若然这样，我们必得着喜乐。那急切渴求感性上满足快乐的心灵，仍旧拥有以自我为中心的生命。我们务要离开自我的辖制，进入神里面，承受祂的丰盛。
宣信（Albert Benjamin Simpson，1843年12月15日－1919年10月29日），加拿大籍牧师、神学家、作家及作曲家；亦是基督教宣道会(Christian and Missionary Alliance, 简称 C&MA 或 Alliance Church) - 一个强调“全球普传福音”的基督教（新教）教派的创办人，亦创办了“宣教士培训研究院”，即现今纽约州“乃役大学(Nyack College)”之前身。宣信生于加拿大爱德华王子岛Cavendish镇。
排版：如如
声音：晓东
校对：迎春
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有些基督徒品格是良好的，甚至是神圣的，却不算成圣。
成为基督徒的确是一桩大事，因为永远的得救带来永恒的福乐；但灵性必须同时向着成圣的目标进发。这两件事情并不是一样的。重生只是一个新开始，就如一颗种子尚未长成浓茂的树木，人心还未完全胜过老我的罪性，有时反被老我战胜。
重生好像兴建楼房的工程竣工，建筑的美轮美奂；而成圣就好像楼房的主人来临居住，一屋充满喜乐、生气和美善。很多基督徒悔改了，就停在那里，没有进入基督丰盛的生命中，而他们所拥有的，也会随时随地失去。
马丁路德为德国带来了因信称义的重大真理，但他却未能深入探讨有关基督徒生命的信息。结果怎样呢？今日的德国变得冰冷、了无生气，热衷理性主义，却染上理性主义所带来的种种毛病。英国的情况却大不相同！经过一班人的劳苦，诸如卫斯理、伯斯特和怀斐特，他们了解到圣灵的工作，于是将英美基督徒的生命带进更深远、更恒久的道上。不论是男或女，倘若不竭力追求基督徒的属灵经验，承受在基督里的丰盛，其属灵生命就会变得冰冷，只注重形式。他们内里的罪性蠢蠢欲动，于是他们的工作只会带来混乱与灾害。若要避免这样的结果，他们必须经过火的熬炼。
毫无疑问，你也许察觉到一些基督徒很奇妙地悔改了，满有神的爱，但他们未曾进入基督更深的生命中，就在一念之差，他们失脚跌倒了。他们虽然已获得一个新心灵，但他们忽略了基督为祂儿女所预备的教训与丰盛生命。
★成圣不等于合乎道德，不等于性格的陶造
许多人性里可爱的特点并不代表成圣。尽管一个人用心建立了良好的品格，但他不能就此说那是神的工作，而且这种成果也未必能够舒缓紧张的压力。只有建立在万古磐石上的楼房，才可以在惊涛骇浪中屹立不倒。
★成圣并不是人自己的工作
你不能凭着个人的努力而逐渐成圣。试想想，若真能够凭自己的力量，经年累月之后建造了成圣的伟大工程，你岂不骄傲地自我居功吗？惟有在基督里成圣，得着更圆满、更成熟的生命，灵命才会成长；然而，你必须把这看为神的恩赐，而不是你成长的结果。这是从神获得的，你不能令自己成圣，你唯一能够做的一件小事，就是将自己完全献给神；甘心乐意地奉献，是极为重要的。祂洁净我们，充满我们，使我们成圣。
★成圣并不是死亡带来的结果
有些人认为濒死的挣扎过程会使人成圣，这种思想源自一种古老的思想，它认为罪恶潜藏在人的身体里。古老的摩尼教认为肉体是不洁的，只有离开这个臭皮囊，人才可远离罪，立刻超升至无限的圣洁。其实，在我们的骨里、肉里、韧带里都没有罪恶的存在。即使你切掉双手，甚至砍下头颅，赔上性命，罪恶仍旧存留在我们的心灵和意志中。纵使你剥去你那由泥土造成的躯体，你的灵依旧是顽梗、叛逆、充满罪恶的。死亡不能使人成圣，在濒死的时刻才信主本已不对，若把死亡当作成圣的日子，就更糟透。
若有人深感心灵被压制，脑袋被堵塞，切切渴望得着信心、安息及得胜，以至能满有喜乐地进入基督里，我绝不会建议他将得救的问题拖延至濒死的一刻才去解决。同样道理，将圣灵的工作推延到临死的边缘亦非一件好事。人心智清明时就应追求成圣，因这是需要在圣灵的掌管下冷静明智地达成的。
★成圣不等于追求自我完美
我们永不会达到完全，以至不再陷入罪恶的试探中；我们也永不会达到一个不需要神的境地。我们何时感到可以远离神，何时就生出分裂的、未被圣化的生命。天使怎样自高处堕落呢？也许他们察觉到自己的美丽，心中的骄傲便冒起来，就不禁崇拜自己，犹如崇拜神一样。我们什么时候自以为刚强、纯洁，我们立时就从基督的生命里分裂出来，脱离了基督。我们务要成为倒空的器皿、敞开的管子，让祂的生命流通。那么，基督的完美就临到我们身上；而我们也逐渐不再为自己而活，让基督更加充满我们。
★成圣不是一时间的情感作用
成圣不是一次感性或忘形的宗教经验，它存留于我们的意志和生活目标里，即是将自我的生命和品格降服在神的意志和性情中。那就是说我们在意志上已经选定神，心中以祂为目标，乐意在祂跟前降服，取悦祂，顺服祂；而最重要的，就是渴慕、选择及遵行祂的旨意。若然这样，我们必得着喜乐。那急切渴求感性上满足快乐的心灵，仍旧拥有以自我为中心的生命。我们务要离开自我的辖制，进入神里面，承受祂的丰盛。
宣信（Albert Benjamin Simpson，1843年12月15日－1919年10月29日），加拿大籍牧师、神学家、作家及作曲家；亦是基督教宣道会(Christian and Missionary Alliance, 简称 C&MA 或 Alliance Church) - 一个强调“全球普传福音”的基督教（新教）教派的创办人，亦创办了“宣教士培训研究院”，即现今纽约州“乃役大学(Nyack College)”之前身。宣信生于加拿大爱德华王子岛Cavendish镇。
排版：如如
声音：晓东
校对：迎春
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