见证的象征

《约翰福音》之所以一直被称为“神迹的书卷”，乃是因为他运用了诸多象征来引起人们对基督见证的关注。他用来传递自己福音信息的这种象征方法在犹太教世界与希腊思想世界之间架起了一座桥梁。

在这卷书的序言中，耶稣被启示为“逻各斯”（Logos）,或是“道”（Word）。将它放在希腊思想背景下来解释时，这个概念可以指“理性”、“理智”。但是，这并不仅仅是我们在前面所讨论过的理性心理，而应该说，它是上帝那以位格形式临在于这个世界中的心灵，正如在创造中的情形一样。对于犹太人来说，“道”则是与借着摩西赐下的律法相呼应。在耶稣时代，对摩西律法的解释已经受到热衷于道的希腊人如此深刻的影响，以致人们几乎像尊崇上帝本身那样尊崇道。耶稣自己并没有被视为制定律法者，而是被视为违背律法者，被作为一名普通罪犯而判处了死刑。

光的象征对希腊人来说乃是与神秘宗教应许给人的神秘启迪及幵悟联系在一起的，新柏拉图主义后来才如此强调这一点。但是，对犹太人来说，光却是一种对内心盲目的审判。对一些人来说，它不过是引导人进入更深重的黑暗而已，因为他们并没有认识到他们中间的耶稣乃是荣耀的主。在整卷福音书中，约翰运用了象征性的语言来传达光明与黑暗、良善与邪恶之间的冲突。

约翰同样用葡萄树来作为以色列民族的象征。耶稣赋予了这一古老象征以崭新的含义，他说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”他的百姓则是“枝子”，当他们“住在葡萄树里”，就是基督自己里面，他们就借着自己的见证结果子。

在《约翰福音》其余的篇章中，耶稣还被描述为生命的粮、上帝的羔羊、生命的活水、迦拿婚宴上真正的醇酒、复活和生命、真牧人、朋友以及人们更熟悉的园主、主和救主。

因此，基督徒的生命乃是一种充满了丰富象征的生命，为我们提供了许多可以窥见那些超越了我们普通生命的奥秘的窗口。当我们过着“诗歌般的生活”时，我们才活得真实：

因我们所有钥匙丢失或折断

若是我借言语的游戏，

谨小慎微地转向圣言，

是否会被人看为荒唐一片？

我们看重他大爱吸引，

被带到了这秘密源泉,

在以色列我所知何事,

竟不晓得这等的事件

主基督从自己宝藏中，

拿出新旧的器物来，

我们有这宝贝放在瓦器里,

用比喻告诉我个中实然；

主借着一个个形象，

撒种、捕鱼和石头地，

用行动和神迹塑我造我，叫我成为活泼的诗篇。

见证的团契

在经历福音真理的过程中，我们乃是与历史上整个人类经验和记忆连接在一起。诸般的象征使我们过去的意义显明出来。但与此同时，为得着坚固成为真正的见证人，诸位和我同样也需要群体。章伯斯以一个场景为自己激动人心的故事画上了句号。那时阿尔戈希斯被查出作伪证，一位长者打电话给章伯斯说：“愿上帝祝福你！愿上帝祝福你！哦，愿上帝祝福你!”随后，便挂断了电话。这就是他所需要的一切，即有人相信他的精神没出问题，其他人也相信他的见证。

耶稣在复活之后向门徒的多次显现乃是牧养性的探访。每一次，都有人对蒙受的赦免感受到一种崭新的含义。这乃是得释放脱离已经僵死了的过去，它再不会借着羞耻和罪咎来搅扰他们。这乃是赐给人一种崭新的开始，即一种在基督里的崭新生活。现在，他再不会离幵他们，因为门徒们所领受的乃是他所赐的要一直与他们同在的圣灵。“Paraclete”（保惠师）一词是圣灵的一个称号，意味着每天不断的陪伴，正像传统的有钱人家请的家庭教师一样，教导学生生活与人际关系的一切事。

因此，门徒们意识到，过一种罪得赦免的生活，并不仅仅意味着他们破碎的心灵得了医治，而是他们得着一个新的身份，这一身份贯穿其所有的关系中。这远远超过了在犯罪指控上被宣判无罪的情形，尽管过去的罪得蒙赦免既真实又至关重要。从现在起，他们所有的关系都被更新了。他们生活在一个全新的世界中。门徒们用崭新的眼光来看待他们周围的人：人际关系不再给他们自身利益带来威胁，而是提供友谊和舍己的机会。

靠着圣灵的恩赐，门徒们已经得着了能力来赦免和关顾其他人，医治有病的人，释放被囚的人。团契也随之产生，并且当时发生的改变也被路加记录在《使徒行传》中:［他们］都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在—处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美上帝，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。(徒2:42—47)

这种新的团契生活之所以是奇妙的，恰恰是因为他们相信并活出了他们永活之主受死与复活的生命。今天，许多人怀念这种活泼的生命团契。我们正在为自我专注和唯我独尊付出代价，并在经历着生活在一个没有复活的基督的时代不可避免的失败。对从死里复活并且现在仍然活着的耶稣基督的个人经历，就像那“原始细胞”，使得信仰耶稣的群体不断健康成长。

要让活力重新回到当代教会中，我们必须对教会结构在过去的失败进行判断并赦免它。这就是为什么我们说在二十一世纪需要另一场宗教改革的原因所在。《心灵的习惯》(The Habits of the Heart)作为一本谈论美国记忆的广为人知的著作，并没有给我们当今带来太多的希望。但是，回归社群生活仍是现代社会的迫切需要，而基督徒对上帝的渴望乃是我们对它复兴寄予希望的所在。人类团契生活表现形式的最终根基乃是圣父、圣子和圣灵的三位一体。