有声书︱《心灵渴望》：02 第1章 - 我们存在的奥秘（上）
2020-11-02 2300阅读
作者: 侯士庭
｜来源: 全球爱之音
人心的渴望决定了人经验的范围、见解的深度、判断的标准，以及选择价值观的责任。渴望对于人生的影响极大，扭曲的渴望会使人陷入绝望、耽于感官。本书辨析了什么是扭曲的渴望，帮助我们认识到，偶像崇拜、成瘾、浪漫之爱和理性主义都是虚空的，不能真正满足人心的需要。人心真正渴望的是永恒，唯有与那位永活至圣者建立关系，人心的渴望才能获得真满足。
主 播：雪 鸽
四月是最残忍的月份，从死去的土地里培育出丁香，把回忆和欲望混合在一起。
——艾略特《荒原》
畅想冬去春来的乡野。当嫩芽从泥土中崭露，花苞绽放出窝窝嫩黄，那本来由苍白与灰褐色构成的凄冷冬景就变换了模样。诸位渴望这一清新的季节，渴望它的和煦与丰富。春日来临时奔涌的希望之潮，反衬出我们内心深切的渴求。因为已有太长时间，我们都生活在“现代性”这一严冬环境中。自十八世纪所谓的“启蒙运动”以来，我们接受的教育都是对我们周围的物质世界进行观察，得出逻辑结论，并唯独接受那些“合乎理性”的事物。这种方式虽然带来了技术上的奇迹，但同样也把我们与某些至关重要的东西割裂开来。正如春天渐渐改变了俄罗斯的严冬，照样开放政策也给东欧人民带来了社会生活的解冻。他们认识到，马克思主义从来没有认清人类的心灵。那些曾经在冰冷桎梏中战抖的人们现在热切地渴望一种崭新的生活。在西方，同样也有一种变革正在流行开来。在我们一直为自己的民主政治制度心存感激的同时，难道这套制度就没有被人们所滥用吗？我们无法对西方的民主制度自鸣得意，因为我们的生活方式是以贪婪、自私和孤立主义为标志的。或许，我们需要来一场自己的“开放”。人们对“现代性”感到幻灭，有些人则宣称自己是“后现代主义者”。靠棉花糖生活
我依然清晰记得在美国南部度过的六个月美好时光，这里的每个人都非常“和善”。在此之前，我曾在纽约一所校园中度过了一段时光，而在那里，人们生活艰辛，说话很冲，而且硬梆梆的。因此，在南部，当每个陌生的路人都微笑着用一句美国南方口音的“你好”跟我打招呼时，我便有一种宾至如归的诧异。但是，我很快就发现，这是一种棉花糖一般的客套。要做棉花糖，你只需要取出一茶匙的红糖，放在一个转锅中，就能拉出一大块棉花糖来。你手中的这块糖只需挤一下就会化为乌有，只剩下用力一挤所留下的红印。当我试图从一位现在已经离婚，并颇为不幸地生活在其他地方的南方“淑女”身上探求这种观念的究竟时，她告诉我这种情况在她自己家中是多么真实。她父母看重的不过是面子而已。他们只购买看上去风光的东西，精致的殖民时期风格的房子（就像在电视节目《达拉斯》［Dallas］中看到的那样），停在私人车道上的几辆新车，定期更换的新家具；当然，还有他们女儿的外表。但是，珍承认说，“我的家人从来没有认清我到底是谁，我内心有多么痛苦，也从没有给过我渴望拥有的那份亲情。因此，我在很小的时候就开始有浪漫的事情，曾经堕过一次胎；而如今人到中年，我的婚姻也已经瓦解了。我独自生活，无法相信任何男人。我对年轻时所相信的那种好莱坞式的生活已经彻底绝望了。”所有这一切都表明，你不能把棉花糖的事太当真。在我教了六个月课的那所南方大学中，曾经有一个学生发了疯，一阵疯狂扫射，打死了三十位年轻人。但是，我在那里时，却从来没有哪个人谈起过这件事。在一个“棉花糖”般的群体中，这种事谈起来太可怕了。然而，已经离家很久的珍，却足以看穿将她养育成人的那种生活方式的虚幻。正如她坦承的那样，“我已经彻底认清，在我整个人生中，离真正幸福有多么遥远。只有此时此刻，我才得到了那份失去已久、最宝贵的信任，而这份信任我肯定也永远不会再给别人了。”她当时坐在我课堂里，听了一系列讲座；而这些讲座就成了本书的核心部分。她和许多其他人的经历，使我下定决心要将这些思考分享给更多读者。我越来越确信，我们必须将生命作为一个整体来把握，不给不切实际地将人生视为棉花糖般的享受留下丝毫余地。
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