2020/11/15济南圣道教会

以弗所书证道系列（3）

主日证道经文：弗1:3节

主日证道题目：颂赞三一神

台湾作者柏杨，在“丑陋的中国人”一书中评价中国人，不会道歉不会赞美的中国人。这是极为中肯的评价，有人认为这样的文化，也塑造了不会颂赞上帝的基督徒。在教会中，基督徒对上帝的颂赞，也是极为吝啬。有些人对上帝的颂赞基于物质的方面；有些人不知该如何颂赞上帝；有些对上帝的颂赞有口无心，毫无感恩之心；有些人对上帝的颂赞如同歌颂伟大领袖一样，只要能将上帝显大，你说上帝有六个翅膀他也能接受。这些现象，是对神救恩的计划的无知所导致。保罗在1章3-14节，对神的荣耀颂，向我们展开为何颂赞神？神赐我们什么福气？我们在基督里拥有各样属灵的福气，如拣选，儿子的名分，过犯得以赦免等。这是我们配得的吗？不，这是恩典。不明白救恩的真理，不会颂赞神，认识救恩的真理越多颂赞越多。我们一起来查考保罗的荣耀颂。

1.颂赞上帝归于主耶稣的基督的父神

这段荣耀颂在希腊文是一句话，超过二百多字。而解经家对这段荣耀颂，绞尽脑汁来描绘赞美是如何迸发出来，有那么大的爆发力。梅森赞赏到：这是最恐怖的字句堆积，是我在希腊文前所未见的，人会被它字词的丰富，仪式的威严和从始至终的节奏所震撼。有人说它是一条金链环环相扣；有人说它像另人眼花缭乱的万花筒。弟兄姐妹，你会发现这段短短的十二节经文中，包含众多救恩真理的字词：拣选，预定，儿子的名分，旨意，恩典，爱子的血，救赎，基业等；概括的三一神，圣父，圣子，圣灵在救恩计划的角色；从永恒的拣选到永恒的基业；从颂赞神开始到颂赞神结束。我们可以看到神拯救我们的目的，乃是使他荣耀的得着称赞（弗1:6，12，14节）。神看重他的荣耀，超越一切。对于已经被世俗化的福音群体，并不喜欢这宝贵的真理；他们认为神拯救人就是使人得永生，神所作的一切都是以人为中心的，为人服务的。但保罗三次使用他荣耀得着称赞（6节），使他荣耀得着称赞（12节），使他荣耀得着称赞（14节）。直言不讳的宣告，圣父神拣选我们，为了他的荣耀；圣子神救赎我们为了他的荣耀；圣灵神将救恩施行在我们身上，保守我们，也是为了他的荣耀。阿门。

保罗为何如此颂赞上帝？我们需要好好思考，停止快餐式的进食方式，没有好好品味食物就进入肚腹，却没有品味其中的味道；虽然填饱了肚腹，却没有为食物的味道，赞不绝口。我们懂得了，诸多教义如拣选，预定，救赎，称义等，却没有沉浸在救恩的喜乐中，没有激发我们对神爱，没有激发我们对上帝不住赞美。你可能拥有众多教义的知识，将各种教义的观点，清晰讲解给别人，但从未感受过神透过每个真理，彰显他爱和怜悯；所有的教义只有一个目的，使我们颂赞上帝，爱上帝。魔鬼对神的认识，不次于你，你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊（雅2:19节）；魔鬼越认识神，越恨神。你学习真理只有一个目的，我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活（加2:20节），但愿荣耀归于神，直到永永远远。阿们（加1：4-5节）！保罗对神的颂赞并非基于形式的写作，在书信中每一次讲到救恩的真理，保罗必会赞美。在罗马书，他想到神对犹太人和外邦人的救恩计划说，深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻（罗11:36节）；在加拉太书讲到，基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。但愿荣耀归于神，直到永永远远。阿们（加1:4-5节）；在腓立比书，他讲到蒙恩的经历，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝（腓3:8节）；在提摩太前书依然如此，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的 神，直到永永远远（提前1:16-17节）。救恩的真理，在保罗理性的认知中，更在他的心中，充满整个生命。

弟兄姐妹，救恩的真理，就是神使我们出死入生，死而复活。神的恩典若不临到我们，我们就死在罪中，永远的沉沦。对于什么是基督福音？这个问题，马丁路德有个可佩服的答案：福音是个希腊字，意思是喜信，好新闻，受欢迎的消息，一声呼喊，或令人唱，讲，高兴的什么事，当大卫打败了巨人歌利亚的时候，就有呐喊，这令人兴奋的信息就传遍犹太人中，说他们那可怕的敌人已经被杀了，他们可以自在的享受自由平安，于是他们又唱又跳又作乐，同样，上帝的福音，也就是新约，就是一件好新闻，一声呐喊。它被使徒在全球响应了，他们宣称一个真大卫王，与罪恶、死亡、魔鬼战斗过，而且胜利了。他在战斗中拿到了那些被罪恶捆锁的，被死亡威胁的，被魔鬼打败的，虽然这些人毫无可取，祂还是赎回他们，算他们为义，给他们生命和拯救，带给他们平安，领他们回到上帝面前。一个明白福音的怎么闭口不言，我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁（耶20:9节）。蒙恩的之人，应像美门前的瘫子，当彼得拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美神（徒3:7-8节）。弟兄姐妹，当听到福音，信了福音，我们的眼睛可以看见上帝，耳朵可以听见上帝的声音，嘴巴可以向上帝赞美，心对上帝有了跳动；手可以服事上帝，脚可以奔跑到上帝面前；我们就是福音书里所讲了，瞎子，哑巴，瘫子，瘸子，枯干手的，在坟墓里死的拉撒路，活着黑暗中，困在死阴中，被遗弃在世界的边缘。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上（路1:77-78节）。这就是福音，我们岂不高声说愿荣耀归于神，直到永永远远吗？

我们为何缺乏对神的颂赞？这是严肃的问题，一个不能对神不感恩的人，不称颂上帝的人，是一个死人，没有价值的存在。在保罗的颂赞中，我们需要认识颂赞神的必须：

首先，我们的理性需要神更新，意思就是理性正确认识福音的真理。我们未被神新造之前，心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬（弗4:18节），不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道（林前2:14节）；神恩典更新我们理性，重新思考神的事。我们被造的目的，凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的（赛43:7节），被造就是为了荣耀上帝；我们被救赎的目的，是恢复被造的目的，荣耀上帝（弗1:3-14节）；我们生活目的，或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行（林前10:31节）；我们因耶稣得永生，进入永恒中的目的，众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神，直到永永远远。阿们！（启7:11-12节）”到那时，不在有主日，证道，圣餐，但对神的颂赞直到永远。

不建立在圣经上的认识无法颂赞神。有人认为福音是解决生活困难，为困难而信靠耶稣基督的人，不能领受救恩的真理，他的眼睛永远盯着地上的事物，哪怕将荣耀归给神，无非是利用上帝的达到自己的需求，可能一生在假福音中，自欺欺人。有人对神学教义不感兴趣，依然可以将荣耀归与神，不知道从哪里来的勇气，认为神会接受真理以外的敬拜。有人相信的是假福音，假福音不能荣耀神，不相信自己死在罪恶过犯之中，神使你活过来，假福音认为自己落在水中，自己还能喊救命，神将他救起；真福音认为，自己落在水中，不能喊救命，不在挣扎，已经晕死过去，神看见他愿意将他救起；真福音相信一切都是神的作成的。我们理性需要臣服在上帝的真道之下，才有真正明白救赎的目的。

其次，神藉着圣灵和道更新我们理性，是为了更新的我们心，重塑我们的性情，情感。我们在改革宗信仰的背景下成长，常被称为硬梆梆，冰冷的群体。在小要理问答第三问，圣经主要教导的就是人对于神所当信的真理，和神所要人当尽的本分。强调正确的教义和正确的实践，对正确的情感有些忽略，没有合乎圣经的情感，正确的教义可能成为理性主义，正确的实践可能成为律法主义。福音不但更新我们理性，也更新我们情感，正确的教义使我们的情感被激发对上帝的爱，对基督的寻求；保罗的颂赞中充满对神感激，一口气不间断的赞美神。我们原来的心是与上帝为仇，是坚硬的石心，尽心尽力的恨恶上帝；如今，我也要赐给我们一个新心，将新灵放在你们里面，又从我们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心（结36:26节），我们开始尽心尽性爱神。诗人说，因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你（诗63:3节）；保罗说，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝（腓3:8节）。我们感谢上帝时，少了对上帝的感激，少了感恩的泪水，感恩成为形式，岂不是该悔改的时候。司布真说，我们什么时候悔改，就是对十字架没有泪水时。我们看到在地震中受害的人，获得拯救那一刻，他会流出感激的泪水，他知道现在已经出死入生了。救恩的真理告诉我们，神拣选了我们，神爱他的仇敌收养为儿子，神爱我们的代价将独生子赐下钉在十字架上，神儿子的血除去我们一切的罪，我们重获新生，再活一次。我们听到，不但明白，我们情感也被感动，因他爱我为我舍己。

最后，我们需要默想福音。保罗在每一封书信，必会讲解耶稣的基督福音，保罗没有将福音视为一个学科，讲解过就不在提起，而是反复传讲，成为一生传道的中心。你厌烦福音，是最大的罪；当你说我已经听过福音了，你是根本不懂福音；你可能说福音的真理我都明白，不代表你爱耶稣基督，恨恶罪恶；你如果不常默想福音的真理，你也不要想从福音证道得到恩典。有福音不爱福音的人和没有福音的人生没有多大区别，不爱福音的真理就是离开的福音。司布真说，默想基督的时候，任何伤口都得到一帖良药；默想父神，每种忧伤都平静下来；圣灵的潜移默化，治愈每颗痛疮。要消除忧伤吗？要淹没困累吗？去吧！跳进神的最深洋海；你就好像在憩息后站起来，重新充满活力。我们需要默想上帝赐我们属灵福气，直到救恩的真理在我们心里，在我们血液里，在我们骨髓里，在我们整个生命里。每一次默想福音，必以祷告回应，每一次默想福音，点燃对上帝的感恩之心。

弟兄姐妹，你有多久没有在福音中，向神感恩，向神屈膝，向救赎你生命的主流泪？我想你的感恩很多，为一天的生活感恩，为拿到薪水感恩，为出行平安感恩···甚至会感动，流泪，这些在福音面前算不得什么。你唯独想到神拣选你，基督救赎你，你死在罪恶过犯之中，神救了你之时，却不知如何向神的感恩，不知为何眼睛干枯没有感恩的泪水，不知为何膝盖难以屈膝感谢神的拯救之恩。求主怜悯我们，我们这拥有福音的人，却不在颂赞神，基督的死好像与我们毫无关系，我们的心何等刚硬，我们的祷告成为法利赛人自言自语地说：神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏；我们却很少像税吏一样，远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人！我们需要重新来到耶稣基督的十字架下，默想他所作成的一切，称颂他。

2.他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气

颂赞父神的理由，因他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。谈到属灵的福音，我们要认识这福气指什么？要认识没有得到这福气又是如何？

在旧约神赐福给亚伯拉罕，应许万国因他得福（创12:1-3节）。这福指什么？牛，羊，金银，都不是。保罗指出，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：万国都必因你得福。可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福（加3:8-9节）。这福就是因信称义，藉着信耶稣基督就不在被定罪。在大卫所写的诗篇中，得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的（诗32:1节）；主不算为有罪的，这人是有福的（罗4:8节）。有福指的就是神称有罪为无罪。在新约对福气的解释更为详细。称为属灵的福气，乃是说与圣灵有关的福气。这福气不是人寻求，乃是神赐的；不是赐给所有人，乃是赐给在基督的人；不是人看见这福就能相信，乃是圣灵使我们相信基督的救赎，领受众多的福气。人若没有这属灵的福气，就是在罪中被咒诅的。不要以为没有这福气，就是贫穷，缺乏。圣经没有如此讲，反而说在基督里得到福气，是被拣选，罪的赦免，领受基业；那不在基督里，就在亚当里，在亚当里就是被定罪，因罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪，因一人的悖逆，众人成为罪人（罗5:12节），将要面对神的公义的审判，永远与神隔绝。这个世界有很多福气，令我们向往，也可以凭着自己的努力得到。但神所赐的福气，不在乎人的寻找，也不在乎人的努力；更直白的讲，人生来有罪对神是死的状态，毫无回应，怎么会寻求神所赐的福呢？据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神（罗9:16节）。

他在基督里曾赐给我们，所有的福气源于父神。父神是主动施恩的，不是因我们配得，而是不配的，在二章我们知道，死在罪恶过犯之中，我们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样（弗2:1-3节）。经文显明父神的以主权，主动赐福给我们（3节），拣选我们（4节），按着自己意旨所喜悦的，预定我们的儿子的名分（5节）；这恩典在爱子里赐给我们（6节）；照他所预定的美意（9节）；随己意行作万事的（11节）。我们得到福气，是父神主动施恩的结果。

神要赐福给我们有一个难题，是我们常常忽略的。神赐福，就是神爱我们；神不能爱我们，因我们是罪人。神是公义的神，要审判一切有过犯之人；神是慈爱的神，想要爱罪人。公义和慈爱之间有矛盾，神不能不公义审判人，但神还要拯救人。为了解决这个矛盾，神用了一个最简单，最智慧的方法，就是有一个人代替罪人承担罪的刑罚，满足公义的要求，将慈爱赐予罪人，这是何等大的福气。这位中保，就是耶稣基督，保罗在1-14节最少使用十五次，在基督里，主耶稣基督，爱子等。如此使用使我们知道，从前我们在亚当里，如今在我们在耶稣基督里；从前是堕落的人，被咒诅；如今是蒙拯救的人，得到福气。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了（林前5:17节）。经文中显明在基督里的重要性，在基督里曾赐给我们（3节）；在基督里拣选了我们（4节）；藉着耶稣基督得儿子的名分（5节）；这恩典是他在爱子里所赐给我们的（6节）；藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免（7节）；到第二章，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上（弗2：5-6节）。在基督里不但是几个字，而是包含基督的位格和基督所作的工作，何等宝贵，每次提起值得我们停下，默想基督救赎的伟大之功。弟兄姐妹，我们是在基督里蒙拯救，不在基督里就没有拯救。我们今天有一个极大误区，常用教会的角色和服事定义蒙拯救，认为在教会受洗，出席教会生活，参与教会服事就是得救了。不是，而是要察看自己是否在基督里，在基督必定教会中，基督是教会的头；而在教会里的，不一定在基督里。保罗也说，你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗（林后13:5节）？

神赐的福气，我们如何领受？保罗称为属灵的福气，与圣灵有关的福气。在13-14节提到圣灵的工作，圣灵重生我们，使我们相信神拣选我们，圣子救赎我们；若没有圣灵的工作，我们不明白属灵的事，是圣灵开通我们耳朵，赐我们肉心，相信神在永恒计划赐我们的福气。

我们所得的福气，是三一神作成的。

弟兄姐妹，我们是什么人？我们是比万物更为诡诈的存在，我们是比其他受造物更傲慢自大，认为离开神还能存活。事实我们极为悲惨，没有神，没有依靠，没有盼望，并不寻求神，甚至抵挡神。应该被神从地面上除掉，哪里值得三个位格顾念我们，屈尊降贵拯救我们。事实发生了，圣父在永恒的计划中，计划赐福给我们，并拣选我们；圣子在永恒的计划中，计划暂时撇下荣耀，将要住在一个女人的子宫里，将要降生为一个婴孩，将要成为一个贫穷人，将要在这世上遭人藐视辱骂，甚至要容让罪人将他钉在十字架上，并且吐唾沫在我脸上，他甘愿为我们去作这一切；圣灵在永恒的计划中，使我们领受神赐我们的福气。这一切都在永恒中计划好了，为了你，为了我。人算什么，你竟顾念他！罪人算什么，你竟眷顾他！

你若不明白三一神所作的？颂赞上帝归于主耶稣的基督的父神，不可能在你生命中发生。你若明白三一神所作的？你必将颂赞、荣耀、感谢、归与我们的神，直到永永远远。你若更深的明白三一神所作了？如圣诗所唱：真神之爱，伟大无穷，口舌笔墨，难以形容，高超诸星，深达地狱，长阔高深，世无相同。始祖犯罪，堕入引诱，神遣爱子拯救；使我罪人与神和好，赦免一切罪尤。阿！神之爱，何等丰富！伟大无限量，永远坚定，永远不变，天使圣徒颂扬。阿门。