以弗所书证道系列（12）

主日证道经文：弗1:13节

主日证道题目：领受应许的圣灵

我来问孩子们一个问题？你为何称家里的男人和女人，为父亲和母亲呢？这个答案常被父母隐藏起来。因在孩子提问时，父母用一些看似恰当的理由，回避这个问题。比如说，你现在还小；长大了告诉你；你是捡来的；你是我们爸爸和妈妈生的等。这并不是好的回答。我们为何成为基督徒？为何信靠耶稣基督？少有人提问，多数人会问，我来教会该做些什么？

但圣经和我们的观念的相反，多数书信的结构，先讲解罪人如何成为基督徒，一定是神的恩典，三一神所作的工；然后成为基督徒应如何生活，如同父母教导刚出生的婴儿，因我们是被圣灵所重生的属灵的婴孩，新的生命，凡事需要教导。先认识如何成为基督徒？使我们认识神的恩典；再认识我们该作什么？使我们知道在恩典中的责任。我们如何成为基督徒？保罗在以弗所书一章十三节充分的解释，听见真理的道和领受应许的圣灵。神藉着真理的道使我们认识救恩，藉着耶稣基督与它和好；神藉应许的圣灵使我们相信所传给我们的真理；使我们成为基督徒。我们本周共同查考神藉应许的圣灵使我们相信所传给我们的真理。

1.为什么与如何

我们的思维模式不喜欢问为什么？喜欢问如何？对与空中飞的，海里游的，不会问他为什么游，为什么飞？而是问如何吃？所谓美食在东方，食神在中国。如此评价与我们有思维模式有关系。这与西方探索世界的奥秘进路大不相同。我们不会在乎人的本质，存在的意义，更关乎人该怎么活，怎么享受；对学业的选择，必须是毕业而有前途，多数冷门的学科，是就业难的。我们对信仰依然使用，如何而不是为什么？当成为基督徒时，会问“信耶稣有什么用”“疾病是否能医治” “财务危机是否能解决”“家庭问题是否恢复正常”；所以今天教会各种乱象，积极的信心，信心的孕育，成功神学等，充满神的教会。因这些错误的思想满足人心的欲望，弃绝基督教的本质。

耶稣在传道期间，大多数犹太人并不关注耶稣是谁？他们关注耶稣能给他们带来什么？而耶稣宣告，我是世界的光，我是生命的粮，我是葡萄树，我是好牧人，我是羊的门，我是道路真理生命；用神迹来见证自己，是神的儿子，是基督，旧约预言的弥赛亚。

耶稣在凯撒利亚·腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门·彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。” 耶稣对他说：“西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的（太16:13-17节）。

门徒目睹耶稣所行的和所讲的，这并不够。他们的回答中，也显出他们对耶稣认识的无知。不只他们，那些犹太人对耶稣的看法也是无知的，认为耶稣是先知里的其中一位。彼得的回答将耶稣和基督结合在一起，他宣告站在我面前耶稣就是旧约所预言的基督，弥赛亚。耶稣就是救主。这伟大的告白，不是出于彼得的认识，乃是在天上的父指示的。耶稣在世上的讲论和行动，见证他是谁和他来做什么，没有比这更重要的事。我们重视基督能为我带来什么，丢弃这些基督是谁，作了什么，等于丢弃基督教的根基，本质。

魏司道在“教会复兴的障碍”一书中提到，基督教是史实、教义与经历。经历是根据教义，教义是根据史实，这就是有历史事实作根据的圣经启示。如果对史实与教义毫无所知，不可能有真正的基督教信仰。如果轻视史实与教义，那种基督教信一定很不健全。今日最严重的问题，就是有许多人幻想他们可拥有“无根基的房屋”；他们幻想自己可以拥有基督徒的经验，却不需要知道基督教的事实，也不必相信基督教的教义。今日最大的悲剧，就是教会中有一群人，对基督教的事实与教义完全盲目。 。

我们在上一讲，讲到听见真理的道，就是得救的福音，信了基督。没有真理的道，人就不能认识基督，信道是从听道来的。多数基督徒不关注所信的本质和内容，而是关注信基督之后，基督能为他作什么？对基督所作的救恩不明白，信仰必然混乱。每天在基督能为我做什么和没有为我作什么中，挣扎，怀疑，不信；这是不明白真道的道，必然的结果。甚至更为可怕的是不明白得救的福音，与基督毫无关系，根本不是基督徒。因神是用真道生了的我们（雅1:18节），神不会在真道之外使我们得救。

保罗在十三节不但提到真理的道，也向我们介绍另一个位格圣灵。在3-12节，以上经节讲论到圣父的工作在永恒中的拣选，圣子的工作在历史中的救赎，神救赎的工作在罪人身上就成就了吗？没有。若没有圣灵就没基督徒。没有圣灵我们不会认为自己是罪人，我们更不认为自己需要被救赎，也不会相信基督。在西敏小要理问答，论及圣灵的工作时归纳到：第29问:我们怎样才能分享基督所买来的救赎呢？

答:我们分享基督所买来的救赎（徒20:28节；林前6:20节），乃是靠圣灵将它有效地运用到我们的身上（约1:12-13节；3:5-6节；多3:5-6节）。

30问:圣灵怎样将基督所买来的救赎运用到我们身上呢？

答:圣灵将基督所买来的救赎运用到我们身上，乃是藉着祂在我们里面所生发的信心（罗10:17节；林前2:12－16节；弗2:8节；腓1:29节），这样便使我们因有效的蒙召，从而与基督联合（约15:5节；林前1:9节；6:17节；弗3:17节；彼前5:10节）。

三位一体的三个位格圣父，圣子，圣灵。常被忽略，遗忘的乃是圣灵神。如今圣灵常被提起，提的最多的是灵恩运动，他们有极大的错误。在我们信仰成长经历中，对圣灵的认识，圣灵的工作教导极少，甚至对圣灵的讲论谈灵色变。保罗讲到，我们成为神的儿女，乃是我们听见真理的道，领受应许的圣灵。汤姆·华森写道，有两个可使我们获得救恩的方法：

1.讲道。这是神在我们耳中发出声音的银喇叭。神不是借着算命的人说话，而是借着祂的牧者。撒母耳曾认为只有以利的声音在呼唤他；但那却是神的声音（撒上3:6节）；所以，你或许认为只有牧师会在神的话语中呼唤你，但，实际上是神自己在说话。因此基督被说成，从天上向我们说话的（来12:25节）。神除了借着祂的牧者对我们说话之外，祂还用什么方法对我们说话呢？这就好像一位君王借着他的大使，来向我们说话一样。你要知道，在每一次的讲道中，神在呼召你；而且拒绝牧者所传扬神的真道，就是拒绝神自己 。

2.另外一个可使我们获得这有效恩召的方法，是圣灵。讲道，如同管风琴里的管子，或风琴；是神的灵在吹动它，有效地改变了人心。”彼得还说这话的时候，圣灵降到一切听道的人身上”（徒10:44节）。

你看，圣灵使我们相信真理的道，信靠耶稣基督。我们越是明白神如何使我们成为基督徒，我们越能发现我们在救恩上的无能。圣父拣选我们，圣子为父拣选的人受死，圣灵改变父所拣选的人，使他们接受耶稣基督，与父神和好。一切皆是恩典，我们两手空空，无代价。各位，你如何成为基督徒，不是简单用恩典两个字来总结，神透过他的话语向我们启示他在我们身上的工作，使我们知道恩典真正的意义。我们查考他话语，不是满足好奇心，而是认识神在我们身上的工作，是如何进行的。我们要想知道神恩典的奇妙，知道他的美善，应详细查考神的话语。一个不从神的话语中，详细查考我为何成为基督徒的人，就是在不断弃绝基督的人。

2.应许圣灵的降临和工作

保罗使用应许的圣灵，乃是强调救恩成就在一个罪人身上，出于神的计划。罪人在得救的事上，没有任何夸口。在旧约，众先知不但应许弥赛亚的到来，同时也应许圣灵降临和工作。保罗说领受应许的圣灵，在说圣灵在罪人的身上的工作，乃是神的应许；圣灵在按神应许的在罪人身上工作。

旧约如何应许圣灵的？

以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女（珥2:28-29节）。彼得在五旬节讲道时，引用约珥的预言，宣讲的耶稣基督的福音，众人悔改归主，接着是福音传于外邦人。当圣灵降临，福音没有民族，年龄的限制；被圣灵浇灌的人，他们能认识耶稣基督，信靠祂能除去自己的罪。他们与旧约的子民不同，不在是看见基督影儿预言异梦异象，而是相信已经到来成就救恩的基督。

我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章（结36:26-27节）。圣灵来除去罪人的石心(顽梗，悖逆，不信)，赐我们肉心(新心，顺服，相信); 使我们作神的儿女，这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的（约1:13节）。

耶稣如何应许圣灵的？

 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判（约16:8-11节）。耶稣应许门徒，差保惠师圣灵来。耶稣的应许在使徒行传彼得讲道中应验，彼得宣讲耶稣基督被高举。当福音被宣讲的时候，使听的人认识自己的罪—你们钉在十字架上的这位耶稣；使听的人认识基督义—这耶稣神已经叫他复活了；使听的人认识到审判—因为他原不能被死拘禁。众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得的讲道勾画了圣灵叫世人为罪，为义，为审判的应许。

我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或译：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们（约16:12-13节）。没有圣灵人不能明白神的事。而圣灵真理的灵，他要把所听见的，就是圣父和圣子有关救赎计划告诉我们。我们读经和听道时，圣灵打开我们的灵眼，让我们从所读和所听的明白神的心意。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了了基督，既然信他，就受了了所应许的圣灵为印记(弗1:13节)。

他来了，就要为我作见证（约15:24节）。他要荣耀我 (约16:14节)，圣灵伟大的事工，乃是荣耀基督。神赐圣灵给我们，乃是要我们也能归荣耀与基督。圣灵降临，是要彰显基督的真理与恩典，不是述说祂自己(约16:13-15节)。

由此可见，离开圣灵，就没有一个人会成为基督徒。许多人听见真理的道，一些人听见了却离开了，而听见并且相信的乃是圣灵的工作。保罗说，我告诉你们，被神的灵感动的，没有说“耶稣是可咒诅”的；若不是被圣灵感动的，也没有能说“耶稣是主”的（林前12:3节）。若不是圣灵在工作，谁会称耶稣为主呢？然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透（林前2:14节）。

神所应许的圣灵，从我们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心，使我们作的他儿女。我们只能说父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此（太11:25-26节）。各位弟兄姊妹，救恩是三一神共同参与的，神拣选我们；神应许基督，基督来成就救赎；神应许的圣灵，圣灵来使我们相信基督所成就的。我们自身找不到任何可以在神面夸口地方。若没有圣灵，我们对基督的救恩，如同瞎子，聋子；看不见听不见。正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。

3.应许的圣灵和真理的道

保罗强调听见真理的道和应许的圣灵使我们成为基督徒。圣道和圣灵是不能彼此分开的，是双重的运作。使徒行传记载。保罗传福音到达一座城市叫腓利比。他对一群妇女讲道，有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜 神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的，请到我家里来住；于是强留我们（徒16:14-15节）。

我们看到保罗宣讲真理的道，并不足以使吕底亚称为基督徒。关键在于主就开导她的心，留心听保罗的话。我们所有人对真理的道，是封闭的，抵挡的。单单这道，并不能打开它们，或叫它们柔软。若要如此，圣灵的运行是绝对必要而不可或缺的。钟马田总结道，圣灵在神的话语中，但圣灵也必须在我心中，打开我的心，然后我才能接受圣言。叫我们活过来的是圣灵；我们天生全都是死在罪中的，是圣灵使我们活过来；是圣灵将相信的能力赐给我们；是圣灵将一种生活之新原则赐给我们，使这一切事成为可能。

这一切全都总结在这卷以弗所书的第二章第八节：你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。信心是神的恩赐。神藉着圣灵使我们能够相信。离了圣灵的工作，我们对神的话语就一无反应，我们无法看见它。但是圣灵吹气在圣言上，就使真理成为眼见。我们看见了，所以就相信了。

彼得在五旬节的讲道，使大批的人归主，所呈现的真理的道和应许的圣灵，是人悔改归主。这宝贵的原则，不能失去任何一个方面，丢弃真理的道，只要圣灵无人能认识基督，只能制造出无数的偶像，落入没有穷尽的遐想；丢弃应许的圣灵，凭着自己的理性只能接受耶稣是伟大的教师，拥有博爱的榜样之一，却不会认识自己的罪，相信耶稣的罪人的救主。

弟兄姐妹，不管你有多少所谓的经历神，甚至所谓的说方言都不是领受圣灵的明证。如果圣灵在你的里面为印记，你必定听见真理的道，信的基督。两者并不能缺少，这是圣经的原则。

西敏小要理问答同样论及圣灵如何作工的 第31问:什么是有效的恩召？

答:有效的恩召是圣灵的工作（提后1:8-9节；弗1:18-20节），祂使我们确知自己有罪，并处于愁苦之中（徒2:37节），又光照我们的理性，使我们认识基督（徒26:18节），更新我们的意志（申30:6节；结11:19节；36:26－27节；约3:5节；多3:5节），就说服我们，使我们能够接受（约6:44－45节；徒16:14节）在福音里白白赐给我们的耶稣基督（约6:44-45节；腓2:13节；申30:6节；弗2:5节）。

圣灵透过真理的道，在使我们理性上作工。罪人的理性是不明白神的属灵的事，没有明白的，（罗3:11节）；属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道（林前2:14节）；都因自己无知，心里刚硬（弗4:18节）。神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生（约壹5:20节）。

这样的描述是告诉我们，属肉体的理性是不能认识神和祂的救恩的，也不能看见和分辨属灵的事物。圣灵的恩典工作乃是打开我们的眼睛， 真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理（约16:13节）。

圣灵赐更新我们意志。我们没有重生之时，意志时是无能的，向神是死的。没有寻求神的（罗3:11节）；你们死在过犯罪恶之中（弗2:1节）；若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的（约644节）；意思是说在罪的我们，并不寻求神，转向神。这意志在我们回转的时候被圣灵更新了。约翰欧文写道，假如圣灵没有直接而有效地在人的意志上作工，假如祂没有在意志中创造一新的信心与顺服的掌管原则，假如祂不是毫无错误地掌管我们一切出于意志的自由行为，那么我们回转的荣耀是归自己身上了。

也就是说，用我们自己的自由意志来顺服，对福音作出正面的反应，致使我们与那些对福音没有反应的人有所不同。这完全不是圣经的教导。圣灵在我们意志所作的工乃要矫正和除掉其中的堕落本性，是必要的。我们的意志必须从灵死的光景中得以释放出来，使之能转向神。

圣灵赐我们一个新心。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽（弗4:18-19节）；你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌（西1:21节）。而神应许说，我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。

圣灵在我们 的心中植入对上帝无上的爱，以至我们的灵喜乐而满足地紧靠祂和祂的道路。按本性而言，人心是堕落的，因此理性与意志都充满邪情私欲。但圣灵在我们心中施行割礼，除去里面的邪情私欲，将圣洁、仁爱、喜乐、敬畏和欢欣浇灌我们。圣灵没有改变我们欲望的本性，但使之成为圣洁，并放在祂的救恩亮光和悟性带领之下。如此一来我们的目标乃是基督。

有人说一个人如何被说服放弃罪恶而行善呢？他们说，一个人是被神话语的教义、命令、应许和威胁所说服。让神的话语达到人心的主要方法，是教会的传道事工。传讲上帝话语这外在的方法，是足够带领一个人认罪悔改，归信上帝的。还有人说，若用最好的口才和演说技巧传讲上帝的话，听者便会被说服而悔改相信。

但保罗在他的事奉中完全否决了这样的说法。保罗说：我说的话讲的道，不是用智能委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。保罗在帖撒罗尼迦前书也同样写道，被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的；因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心（帖前1:4-5节）。

若没有圣灵谁会相信基督，怎么会有基督徒呢？若没有圣灵在你心里，你怎么会爱基督呢？爱慕基督的人，必然有圣灵为印记。清教徒的一篇关于圣灵工作的祷告词写道：

哦圣灵，在我身上实现你神职份的荣耀；

藉着你，使我每天认识基督的爱，恩典，怜悯，信实和美好；带我到十架前，把他的伤口，罪憎恨的本性，撒但的权势指给我看；让我在那里可以看见我的罪，是那钉他的钉子，捆绑他的绳索，撕裂他肌肉的荆棘冠，扎他的刀枪。帮助我，在基督的死里看见他爱的实在和强烈。

为我打开在耶稣“成了”这句话里真理奇妙的书卷。加增我的信心，让我清楚认识 ，达成的挽回祭，成全的赎罪祭，公义的要求得满足，定罪被除去，我的债已经偿还，我的罪得到赦免，我的人得到救赎，我的灵魂得到拯救，地狱被征服，天堂被打开， 永世已经属于我。阿门

愿主耶稣基督的灵，引导我们认识基督，爱慕基督，荣耀基督。