从救赎史看《新约全景》

（刘道顺牧师 著作；辛迦勒 讲解）

8.哥林多前书全景

哥林多的教会和现代教会面临着同样的一些问题。换言之，圣经中出现了众多教会，但现代教会的症状和哥林多教会的情况最为相似。在第10章11节，保罗以出埃及时旷野教会为例，警告哥林多教会说：“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”同样的道理，经上所写的旷野教会，还有哥林多教会所遭遇过的事情，都应该成为现代教会的鉴戒，成为我们这些末世之人的警戒。因此可以说哥林多前书就是写给生活在这一时代我们国家教会的一封信。

使徒保罗在第1章2节说他“写信给在哥林多神的教会”。哥林多一词是腐败，放荡，淫乱的代名词。相反，教会并非意味着教堂的建筑物，而是“在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒”(1:2)之人的共同体。在这里，哥林多这个城市名和神的教会这个名词形成了鲜明的对比，但问题是在哥林多的神的教会不但没有起到消除哥林多的腐败，驱散黑暗的盐和光的作用，反而哥林多的浊流浸入了神的教会。那么，从救赎史的角度来看，在哥林多的神的教会的缺点和问题出在哪里呢？哥林多前书与其他书信有所有不同，特意釆取了提问的形式，责备和提醒了被他们忘却的东西。

保罗严厉地责备他们说：“岂不知你们是 神的殿，神的灵住在你们里头吗？”(3:16)在第6章19节又责备和唤起他们说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来。”很明鲜，保罗这样做是想使他们想到神救赎的恩典。因过犯和罪恶而死的我们如何成为神的殿，圣灵如何得以住在我们里面？在哥林多的神的教会将这一切忘得一干二净了，这正是他们面临各种问题的根源之所在。上面我所引用的两节经文大至意思虽然相似，但细细观察还是有所不同的。下面我们来分析一下。

第6章中所说的“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”是说教会成员当中每一个信徒部是有圣灵内住的神的殿。这句话是在保罗劝勉他们要逃避淫行之后说的，言外之意就是在责备他们——你们的身体是圣灵的殿，你们岂能在这个身子上犯淫行呢？

第3章中所说的“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”的殿是指信徒的共同体，即整个教会而言的。从前后结构来看，这句话是在保罗责备教会纷争分裂问题之后说的，言外之意就是说——在教会内部起纷争，分裂教会，这是在亵渎神的殿，是在破坏神的殿。

这两句都是以一种形式发问题的，即 “岂不知你们……吗？”但是要明确的一点是，这并不仅仅是在质问对于你们的身体是神的殿是圣灵内住的殿这件事本身知道不知道，若是这样也未免太过狭窄了。知道这件事本身并没有什么大的意义，也不能起到什么大作用。保罗实际是在问——难道你们不知道神的救赎圣工吗？即你们是如何得到这份荣耀的？难道你们不知道神无边的大爱吗？即神差他儿子成就他在旧约圣经中一再应许的恩典。

出埃及时，神降临西奈山，当时神晓谕摩西说：“当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”(出25:8)圣幕完工之时，神的荣光充满了圣幕。后来，神的荣光也充满了所罗门所建的圣殿，以至大祭司无法入内侍奉神(代下7:1)。但这圣幕和圣殿都只是预表，以马内利事件成就了这一预表，因着耶稣基督的救赎，每一个信徒都成了神的殿，神的荣光充满在信徒的共同体即教会上面。如果真正明白这一点的话，怎能又忘却这一事实，行出分裂教会，在身体上行淫的种种事情来呢？这才是保罗在责备他们的实质。

我们要铭记一点，无论在哪一个时代，神的教会走向堕落腐败的原因都源于人类在思考自己应该为神做些什么之前，忘却了神为人类做了什么，即忽略和忘却了神救赎的恩典。无论是哥林多教会因以人为中心四分五裂的问题，还是信徒之间相互争讼等问题，都是因为他们脱离了以神为中心的原则，陷入了以人为中心和自己本位的利己型信仰的原故。如果长期使用号召以某人为榜样的模范式讲道，或者以某人为例见证圣经的例证式讲道，那么就会导致信徒的视线渐渐集中在人身上，整天思想我也要像某某人一样多得祝福，其信仰也就变得越来越以自我为中心，越来越利己了。

使徒保罗为解决他们的问题开了一道处方，即将他们的视线转向神，警示他们神为我们人类做了什么，因此我们的身份发生了怎样的变化。因此，保罗在哥林多前书中非常注重强调基督的十字架。这一点，若稍有留意就会发现。

保罗在第1章13节说：“保罗为你们钉了十字架吗？”在第23节说：“我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。”接着又义正词严地说到：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”(2:2)保罗在第5章7节说：“我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”这使我们想起了神为我们所做的一切。在这样大力宣告了神救赎的恩典之后，他开始谈到了信徒的身份、地位因这一恩典有了怎样的变化，即“岂不知圣徒要审判世界吗？”(6:2)又谈到了信徒的权柄，即“岂不知我们要审判天使吗？”(6:3) 接着又提醒信徒——“岂不知你们的身子是基督的肢体吗？”(6:15)随之又问到：“我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？”(6:15) 最终到达了哥林多前书的核心顶峰——“但与主联合的，便是与主成为一灵”(6:17)。为了成就这句话，耶稣基督亲自死在了十字架上。这里说“与主联合的”，那就意味着以前曾处于分离和被远远赶逐的状态。现在，因着基督的宝血亲近了，称义了，与神和好了，与主联合了。这是最高的境界。再没有比这更高的了。我们惟一能做的就是相信神为我们所做的这一切。就在一霎时，眨眼之间，在基督再临末次号筒吹响的时刻，我们都会变成荣耀的身体，正像基督荣耀的身体一样。(15:51-52)这就是我们的盼望。

对于这一“神的教会”来说，只有惟一的一个诫命，那就是“爱”。爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处。弟兄们，如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可揺动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”(15:58)

默想：

1、哥林多教会的众多问题源于忘却了什么？

2、在哥林多前书里，保罗将重点放在了见证谁上面？

3、请就哥林多前书中出现的信、望、爱这三样分享一下。