从救赎史看《新约全景》

（刘道顺牧师 著作；辛迦勒 讲解）

17-提摩太后书全景

提摩太后书相当于老使徒留给他年轻的后继者提摩太的属灵的遗言。保罗庄严地宣告——“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”(4:7) 这仿佛是一位身经百战结束了美好之仗的老将留给继续争战的年轻士兵，又仿佛在马拉松那样的比赛中艰难地走完前段路程的老运动员对将接下接力棒继续竞走的后继者的充满胜利喜悦的最后鼓励。

保罗说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了” (4:6) 也就是说这是保罗殉道在即之时写下的最后一封信。尽管如此，但是我们也不能将焦点对准保罗。用救赎史观点看圣经，不单单要有线的概念，还要有圆的概念。因为圆有一个中心。这样，提摩太后书的中心就不在于保罗，而在于保罗所见证的信实的基督，正如保罗所言——“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。” (2:13) 保罗只不过是他所使用的器具而己，主在大马色路上拣选了他，叫他在外邦人、君王和犹太人面前大胆传扬主的圣名(徒9:15)。“可信”一词指的是信实，值得我们相信的意思。

用救赎史观点观察的旧约圣经，即《旧约圣经全景》结束时，所得出的结论只有一句话，即“神是真实的，人都是虚谎的”(罗3:4)。同样，打过那美好的仗，跑尽了当跑的路，守住了所信的道的老使徒临终前的最后告白也是——“有可信的话说：‘我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。’”(提后2:11-13 ) 由此可见，保罗对“神是信实的”，神的话是“可信的”这一点，是何等有确信。他在罗马书第3章3节说：“即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？”在哥林多前书第10章13节说：“神是信实的必不叫你们受试探过于所能受的。”在哥林多后书第1章18节说：“我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。”在帖撒罗尼迦迦前书第 5章24节说：“那召你们的本是信实的，他必成就这事。” 在帖撒罗尼迦迦后书第3章3节说“但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者。”信实的神的活就是“这话是可信的”之意。在提摩太前后书中，“(这话是)可信的”一词共出现了5 次(提前1:15，3:1，4:9，提后2:11，2:13)。

这证明保罗确信神是信实的，他所说的话也是信实可信的。他说：“为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”(1:12) 也就是说，他绝不后悔将自己的一生献给神，绝不怀疑神，面对现在的处境也没有一点畏惧。因为他确信——我们的旧人已经与基督同死，也必与他同活；我们若能在苦难中忍耐，也必与他一同作王；我们若不认主，他也必不认我们。我们纵然失信，他仍是可信的。我们，当然也包括圣经出现的所有人物，有谁能说自己无可指摘，笃实可信的呢？保罗说：“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”保罗确信——神为了自己的圣名，已经信实地成就了他指着自己圣洁之名起誓应许的，还未成就的，将来他也必会成就。他笃信地说：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”(4:8)

也有人因不相信神的信实，离弃了保罗，正像保罗所说的那样——“凡在亚西亚的人都离弃我，这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼”(1:15)在最后一章中保罗也说过：“底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了”(4:10)“我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我，但愿这罪不归与他们。”(16)从肉体的角度来看，保罗这位老使徒，现在被铁链锁在罗马的地下监房里，死刑在即，此情此景似乎让人觉得有些孤独，甚至凄凉。但是，他却说：“惟有主站在我旁边，加给我力量”(4:17)，他的眼中放射出异常不可侵犯的光芒，毅然见证了主神的信实——纵然所有的人都离弃了我，主却不会离弃我。

保罗在如同遗言一样的最后一封书信为什么告白说主是“信实的主”，他的话是“可信的话”，而没有说主是“大能的主”、“赐福的主”、“恩赐的主”呢？是的，因为能力，祝福，恩赐，这一切终必归于无有(林前13:8)，惟有信实的主永存，惟有神可信的话语世代长存(彼前1:24-25)。至死忠心的老使徒在殉道在即之际，他依靠的是信实的主，是他可信的话。我们来看一下这位老使徒留给他年轻的后继人遗言一样的嘱托是什么。

第一是有关真理的。

保罗在第1章对提摩太说：“你从我听的那纯正话语的规模，要……常常守着”，“从前所交托你的善道，你要……牢牢的守着”(13-14)，即嘱咐他在保守真理。在第2章对提摩太说：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人(2)，即嘱咐他要教导真理。在第3章对提摩太说：“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧”(15)，即嘱咐他要继续学习真理。在第4章中对提摩太说：“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，务要传道，无论得时不得时，总要专心”(1-2)，即严格地嘱咐他要传扬真理。

第二是告诉他要甘受苦难。

保罗在第1章8节对提摩太说：“总要……与我为福音同受苦难”，在第2章3节对他说：“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵”，在第4章5节嘱咐他说：“你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”保罗凭着他敏锐的洞察力观察和预言了将要发生的事情。他警告提摩太说——“你该知道，末世必有危险的日子来到”，即许多的爱心会变得冷淡成为很形式化的宗教人，会有异端出现，迷惑很多人(3:1-13)，又劝勉他说：“但你所学习的、所确信的，要存在心里。”(3:14) 保罗说：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。” (4:3-4) 预言了真理的道将会被混乱，或被厌弃，并嘱咐提摩太说：“你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”(4:5)

保罗嘱咐提摩太——“你要赶紧的到我这里来”(4:9)； 拜托他——“你来的时候，要把马可带来” (4:11)，“我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷”(4:13)。在书信结束时，保罗再一次督促提摩太说：“你要赶紧在冬天以前到我这里来。” (4:21)

至于，提摩太是否按照老使徒保罗所期望的那样，在保罗殉道之前来到罗马见保罗最后一面，还是当他到达罗马时，保罗已被处以死刑，只有一封信交到他手上呢？我们无从知晓。但有一点很明确，圣灵感动保罗写了提摩太后书，并且凭主权保存了这封书信，使今天的我们可以看到这些话语，这样，这封信就不是仅写给提摩太的私人信件，而是写给所有基督徒，特别是现在正在看这些话语的弟兄你们的。

弟兄们，盼望你们也能保守真理，教导真理，继续学习真理，无论得时不得时，务要传扬真道，尽你们的职分。这样，你们也会像保罗，像提摩太一样，有公义的冠冕为你们存留。

默想：

1、提摩太后书的中心在哪儿？

2、老使徒给提摩太的第一个劝告是什么？

3、第二个劝告是什么？