亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【可8】。

【可8:1】那时，又有许多人聚集，并没有什么吃的。耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。”耶稣让门徒们为所有的听众预备食物。其实这样的事情已经是第二次出现了，前面是五饼二鱼的故事，在这里又出现了缺乏的事件。按说门徒们应该是非常熟练的，了解如何处理这种场景。他们直接去找耶稣回应祂说：你再为他们预备食物，不就得了吗？耶稣也可以为他们预备这样的食物。但是对于门徒来讲，他们却没有这种关注，他们也没有办法真实的面对，曾经经历过的环境。

亲爱的弟兄姐妹，你仔细的留意，在我们生命当中，有很多的事情是在重复不断出现的。因为我们对于耶稣的关注度不够，所以即使重复出现的环境和问题，我们也会重复的软弱和跌倒。这个就是一个很大的损失了。按说，人不能被同一个石头绊倒两次，但我们却常常被同样的环境所辖制，并且在同样的环境当中软弱跌倒。所以我们要思考：我们为什么会犯同样的错误？我们为什么会同样的在一个环境当中不断地软弱？我们需要来依靠神，我们需要在神的面前，反思我们生命的一种真实状况。

【可8:1~10】的这一段，其实也让我们思考：我们所挂虑的只是生活当中的小事。有的时候我们觉得：我们生命当中的这些小事，上帝管得过来吗？你从这件事情上，你会发现：耶稣不只是告诉他们天国有关的信息，还顾念他们身体的软弱，给他们食物吃。其实让我们看到的是什么？看到的是耶稣关心我们的每一天，生命当中所需要的一切。如果我们觉得神不会关心我们这些小事，这个想法本身是错误的。因为耶稣关注到我们生命当中的每一件事情，祂都无微不至的，成为我们的怜悯和呵护。 

五千人吃饱的神迹和四千人吃饱的神迹，有很多相像的部分。如果我们读《圣经》的话，我们可以有一些比较：五千人和四千人吃饱的故事当中，我们可以比较着看，这样的话我们会有更多的亮光。在整个的【可8】第二段【可8:1~13】的这一段，法利赛人来盘问耶稣，求祂从天上显个神迹给他们看，目的是干什么呢？是想要试探祂。在经文本身，耶稣就叹息说，这时代有什么神迹给你们呢？我实实在在告诉你们，没有什么神迹给这时代看了。不是没有神迹给他们看，而是耶稣知道，神迹不能救人。神迹不能让人相信神，也不能让人笃信不疑的跟随神。你会发现：如果神迹能够救人的话，以色列百姓早就全部悔改了。在以色列百姓的历史上，他们经历的神迹不多吗？太多太多！可是他们该刚硬，还是刚硬；该不悔改，还是不悔改。  

亲爱的弟兄姐妹，我们的生命如何呢？我们难道经历上帝不够多吗？够多了！我们如果依靠神迹奇事，依靠这种眼睛能看见的，其实我们不能够笃信不疑。经历我们需要有，但我们不依靠经历，因为经历不能够达我们生命的根基。真正建立我们生命根基的，是神的话。除了上帝的话语，没有什么可以建立根基的部分。亲爱的弟兄姐妹，我们一定要思考：在你我的生命中，究竟以什么为根基？是以眼睛能看见的？还是以神的话？我也鼓励弟兄姐妹：我们一定要先从神的话语开始，因为如果没有上帝的话语做基础，我们所做的事就成为了没有根基的建造。没有根基建造的房屋，风吹雨打就倒塌了，这是非常明显。所以今天我们也要常常借着这经文，提醒我们自己：我们是一个什么样的根基，我们在做什么样的建造。在整个【可8:11~13】的经文当中，我们可以看到耶稣的哀叹，其实是针对他们的人心的，耶稣非常了解人心里面奇奇怪怪的想法，这也是非常重要。 

【可8:14~21】门徒忘了带饼，在船上除了一个饼，没有别的食物了。耶稣就嘱咐他们说：“你们要谨慎，要防备法利赛人的酵。”这个内容，显然门徒没听明白，就以为耶稣责怪他们没带饼。你会发现：人的心，有的时候如果不被圣灵开启的话，人的心好像蒙了一层油，就完全不了解耶稣在讲什么。耶稣刚刚行的神迹，五千人、四千人都吃饱。那耶稣还在乎你带不带饼吗？是的，这个对祂来讲都不是什么难事。但是门徒们的想法，你就会发现好像很受局限，因为他们对神的认识不够，所以人的想法是非常受局限的。  

人不能有一个宽广的胸怀，真正的原因是对神的认识不够。不是说不能有宽广的胸怀，而是他的眼界就是这样。那你怎么办呢？人的眼界如果没有被打开，如果没有看到神的丰富属性，只从他自己的这个角度来看，这个是非常受局限的。你会发现：门徒眼睛，现在还没有到【使2】，五旬节圣灵还没有降临，所以他们真的是很受限的。那我们今天不至于啊，我们今天已经有圣灵住在我们生命当中，所以我们不应该是受限的。当然也有受限的可能，就是我们和弟兄姐妹接触太少，我们对神的认知太少，我们对《圣经》的了解太少，所以也让我们受限。今天期待每位弟兄姐妹，能够靠着神的话语，靠着和弟兄姐妹之间的交往，打开我们的眼界，让我们看到神的更多丰盛的属性。

那么在这一段经文当中，提到了一个字是“酵”。“酵”其实在这段经文当中象征的是邪恶，只有少许的酵，就能使一团面发起来。同样的，犹太领袖们刚硬的心，其实也能渗透和毒害整个社会，令人们起来反对耶稣。所以在这段经文当中很丰富的经文，很丰富的内容，就是在强调：耶稣基督责备当时的法利赛人，或者说警戒门徒，不要活在他们的这种不好的生命的光景中。因为他们虽然身为宗教领袖，却给百姓带来的不是好的影响，而是负面的，而是很糟糕的、很坏的影响。这些东西都会向面酵一样，发起来会影响一些人。所以今天我们也要思想：我们的生命当中哪个酵是好的，哪个是坏的？我们作为上帝的儿女，我们应该把很多正面的、积极的、亲近上帝、敬拜上帝的东西，带到我们身边这些人群中。我们不应该把那些分裂的这些阻挡，甚至是对神话语抗拒的这种新生命带到生活当中。其实我们真的要思考我们的生命究竟如何，我们的生活究竟如何？不是一句话、两句话就可以诠释得了的，是要用我们的一生去诠释，这是我们的一个追求！   

【可8】的最后的一个部分，是【可】第一个高潮，就是彼得对耶稣基督的告白。耶稣带着门徒们到凯撒利亚腓利比，这是一个多神的城市，是个外邦城市，里面有很多的大的神殿。我记得我去凯撒利亚腓利比有一次旅行，导游给我们介绍，真的是又很多的神殿。在这个城市当中，墙壁上，现在还有很多的残留，还有很多遗迹，让我们看到当时的那种辉煌。耶稣带着门徒们来到凯撒利亚腓利比，到处走走，让他们看一看这些神殿、神庙、神像，很多门徒都在观察，这个太厉害了，这个建筑太厉害了，这个雕刻太厉害，这个神太厉害了。当他们在讨论这些话题的时候，耶稣突然转过身来问：“你们说我是谁？”在众多的神殿、神庙、神像之前，“你们说我是谁”，门徒当时回答不出来，他们支支吾吾：你是这个、那个，你是先知，你是这个。   

耶稣说你们不要说这些废话，你们觉得我是谁，你不要管别人怎么评价我，你们觉得我是谁？没有人愿意回答。因为不知道，因为问题来得太突然了。耶稣的考试、考核就是非常突然的临到门徒，门徒里面只有一个，彼得大声说：“你是基督。”这个告白，非常有意思。如果不是圣灵感动，谁能够有这样的告白呢？但是从彼得的角度来看，他对耶稣基督告白，其实还是把耶稣定义为地上的君王。虽然他的想法是这样，可是圣灵却通过这样的一个告白，来让所有的人有一个明确的方向：祂就是基督。当耶稣基督事工达到一个高峰的时候，通过这样的一个告白，其实是做了一个整理和总结，每个人其实都需要信仰告白。   

各位弟兄姐妹，你的信仰告白是什么？教会就是有信仰告白的一群人，聚集的地方，这就是教会。耶稣在整个【可】的内容当中，因为祂事工不断的向上推进，不断的向上推进，推进到一个高潮的时候，以这样的一个信仰告白，做了一个整理。这也是我们【可】分段的地方，从【可8:31】开始往后，这是【可】的第二段。我们看【可8：31~38】这一段，当耶稣被告白、认性之后，祂就从高峰往下走了，往山下走，一直下滑。所以耶稣在这里就宣告：祂的受难和复活。   

你会发现，马上就不是向高潮了，因为已经达到高潮，就慢慢往下走。在向下走的过程当中，我们能够观察到什么呢？耶稣非常明确地告白自己的死而复活，并且不只是告白自己的，祂也对于门徒有一些引导，特别在【可8:34】若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音的缘故，丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？   

耶稣的话真的非常经典，人赚得全世界，赔上了自己的生命，有什么益处呢？你发现：今天在我们身边的人，就是在做这样的事。也许我们曾经、现在也在做这样的事，我们为了赚取世界，我们搭上了我们自己的时间、精力，甚至是生命，有什么益处呢？不是说做这些事不对，不是对错的问题，是时间分配的问题。作为一个基督徒，我们要正确分配我们的时间，我们要正确看待我们侍奉的道路。再次强调：一个全职工人，在教会投入的时间应该超过70%；一个代职的弟兄姐妹、同工，在教会投入的时间要超过30%，这是一个比例。你衡量一下，你的比例如何？我们盼望每一位弟兄姐妹：越来越多地透过《圣经》的话语认识神，越来越多的经历神，越来越多的侍奉和信靠神。 

我们一起来祷告：

天父，你是全知全能的，你知道人生命当中最大的缺乏，你不只供应我们里面的需要，你还供应用我们外面的需要。天父，我们今天愿意借着祷告，将我们身体当中所有的艰难、缺乏都向你交托、仰望。天父，来供应我们一切的生命缺乏，开启我们生命的道路，你也让我们有正确的信仰告白。通过我们的经历，通过我们对神话语的追求，能够打下那种坚不可摧的，在基督里面的有根有基的，生命的根基。天父，求你带领我们，让我们能够了解：耶稣基督的生命，我们正在延续。求你让我们在这世上，能够彰显基督的荣耀，求你祝福我们一天的时光。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！