这些经文讲了我们主耶稣基督所行的其中一个最大神迹，就是用五饼二鱼喂饱“除了妇女孩子，约有五千”吃的人。

在我们主行的所有神迹当中，没有一个像是这神迹，在新约圣经中如此经常提到的。马太，马可，路加和约翰都详细论述它。

显然我们主历史中的这事件应当受到特别关注。让我们给它这关注，看看我们能学到什么。

首先这神迹是一个无法辩驳的证据，证明我们主有神的大能。

用五饼二鱼这样如此份量微薄的食物，解除超过五千人的饥饿，没有超自然把食物加增，这显然是不可能的。

这是没有一个行邪术的、骗子或假先知曾经尝试做过的事。

这样的人可能假装治好了单单一个病人，或者让单单一具死尸复活—使用把戏和诡计，可能说服软弱的人，说他成功了。

但这样的人决不会尝试去做像在这里记载的如此大能的一件事。

他很清楚自己无法劝服一万个男女和儿童，在他们还饥饿的时候，说他们已经吃饱了。他会当场遭到揭露，显明是一个骗子和假冒。

然而这就是我们主实际行的大能作为，因如此行，就举出一个决定性的证据，证明祂是神。

祂说要有，之前不存在的就有了。祂从本身不能让五十个人吃饱的供应中，为五千人提供了可见、可触摸、实质的食物。

肯定的是，如果我们不能在这件事当中看到“赐粮食给凡有血气的”，创造世界和其中一切所有的那一位的手，我们就肯定是瞎了。创造是神特有的特权。

我们应当紧紧把握住像这一段的经文。我们应当把我们主神能的各样证据珍藏在我们脑海里。冰冷，自以为正统，未归正的人，可能在这故事中看不到什么。

真信徒应把这储藏在他记忆里。让他想到世界、魔鬼和他自己的心，学会为着他的救主主耶稣基督是大有能力而感谢神。

第二，这神迹是我们主对人心怀怜悯的突出例子。

祂看见在荒野有极大的人群，因着饥饿快要晕厥。祂知道在这群人中，有很多人对祂自己没有真信心和爱。他们跟从祂，是出于流行和好奇，或某样同样卑贱的动机。（约6:26。）但我们的主怜悯所有的人。

所有的人都得到救济。所有的人都有份于祂行神迹供应的食物。所有人都“吃饱了”，没有一个人饿着肚子离开。

让我们在这件事中看到我们主耶稣基督对罪人所怀的心。

祂现在就像从前一样，“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”（出34:6。）

祂不按人的罪待人，不按他们的罪孽报应他们。祂甚至把各样益处多多堆在祂敌人身上。没有人要像最后显为不悔改的人那样，是如此没有借口。主的良善领他们悔改。（罗2:4。）

在祂对待地上的人的一切作为中，祂显明自己是“喜爱施恩”。（弥7:18。）让我们努力效法祂。昆斯内尔说：“我们应当对有病的灵魂大发怜悯与同情。”

最后，这神迹是活泼的象征，表明福音足以满足全人类心灵的需要。

无可怀疑的是，我们主所行的一切神迹都有极深的寓意，教导重大的属灵真理。但我们必须带着敬畏和谨慎看待这个问题。

我们必须谨慎，不要像许多教父那样，在圣灵没有打算要人看到寓意的地方，看到各样寓意。

但也许，如果有任何神迹，除了从它表面得出清楚教训以外，还有显然的寓意，那么现在摆在我们面前的这一个，就是这样的神迹了。

这群在旷野中饥饿的人向我们说明了什么？这是全人类的一个象征。人类是正在灭亡罪人的大群聚集，在一个荒凉的世界中忍受饥荒—无助、无望、走在灭亡的路上。我们都曾如羊走迷。（赛53:6。）

我们按本性是远离神，我们的眼睛无法睁开，看见我们身处危险的全部范围。

但在实际当中我们是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。（启3:17）我们和永死之间不过是一步之遥。

这些显然不足以满足这情形的急需，但因这神迹成为足以给万人吃饱的饼和鱼代表了什么？

它们是基督为罪人钉十字架这个教义的象征，基督作他们的替代，因着祂的死，为世人的罪作了赎罪祭。这教义在属血气的人看来是就是软弱。

钉十字架的基督，对犹太人来说是绊脚石，对希腊人来说是愚拙。（林前1：23。）

然而钉十字架的基督证明是从天上降下来神的粮，赐生命给世界的。（约6:33。）

十字架的故事，无论在哪里被传讲出来，都大大满足人类灵里的需要。成千上万各种等级、年龄和民族的人，都见证了这是“神的能力，神的智慧。”

他们把这吃了就“饱”了，他们已经发现这“真是可吃的，真是可喝的。”

让我们好好思想这些事情。记载下来我们主在世上待人的事，都有极深奥的内容，是无人曾经完全测透的。

在祂所有话语和行事之道当中，有丰富教训的宝藏，是无人曾经能彻底探索的。

福音书中的许多经文，就像以利亚的仆人看见的那片云。（王上18:44。）我们越看它就显得越大。圣经有消耗不尽的丰富。

当我们熟读了其它著作，它们与圣经相比，看起来就变得陈旧。但对圣经而言，我们越读，我们就要发现它越丰富。