经文：太20:1—7；约15:1—12；

旧约时代，神把以色列民比喻成葡萄园（赛5:1—7）；新约圣经，主把神的国度比喻成葡萄园（太20:1-7）；主耶稣也曾把在自己里面的教会比喻成葡萄树。主说：“我是葡萄树，你们是枝子……”（约15:5）；这里的“你们”显然是指信主的人，即教会。现在我们就探讨这其中所隐藏的奥秘。

“我是葡萄树，我父是栽培的人……你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”

我们通常认为，教会是源于基督，更深一点思考，就会认识到救恩是来自天父。如经上所说：“神的奥秘就是基督。”（西:2：2） 又说：“及至时候满足，神就差遣他的儿子……叫我们得着儿子的名分。”（加四4—5）父神于创世之前在基督里拣选我们，又借基督设立祂的圣教会（弗1：4，2：21）。

这里以葡萄树的比方来解释基督徒如何落实“彼此相爱”（约13：34）的新命令。信徒若都能像树枝与树的关系那样与主相连相通，就能够在圣灵的帮助下，向世人展示自己的属天身份，且常在主的爱里，免得枝条枯干。这里主要是强调门徒与主的联络，就是说：a.必须时刻倚靠主（约15：4）；b.离了主什么都不能做（约15：5）；c.与主无关的枝条只好焚烧掉（约15：6）；d.祷告与联于枝子的紧密关系（约15：7）。

耶稣基督是真葡萄树，生命在他里头，我们是属他的人。按主的话说，属他的人应当结出生命的好果子来。这里告诉我们结果子的三个条件：a接受修剪，洁净自己（约15：2—3）；b.常在主里面（约15：4—5；参约壹:2：6、27、28）；c.顺服主（约15：10、12）。

基督徒在结果子的事上有不同的生命程度，即不结果子、结果子、结果子更多与多结果子（约15：2、5、8）。我们应结出什么样的果子呢？a.领人归主的果子（罗1：13）；b.顺服圣灵的果子（加5：22—23）；c.属灵美德的果子（罗6：21—22；腓1：11；弗5：9）。信徒的圣洁生活离不开主的修理，神的话、神的道有洁净心灵的能力（诗119：9；弗5：26）。天父栽培、修剪葡萄树的目的是收获果子；所以，我们要重视自身结果子的属灵功能。

基督徒多结果子的目的是“荣耀天父”（约十15：8），这是我们生活在世上的光荣使命。如何完成此使命呢？就是遵行主的新命令，常在主的爱中（约15：9）。

“就如身子是一个，却有许多肢体；而是肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样……”

教会如同一个身体，是完整的，在基督里头，信徒都是肢体。正如许多葡萄枝子都与本树相连，接受生命的供应一样。信徒是由圣灵联合在基督里的，正如保罗所说：“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自立的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体；饮与一位圣灵。”（林前十12：13）。

任何单独的肢体不能完全代表教会，也不能代表基督，因为教会强调的是团契；即：“身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。”（林前12：14）无论是脚、手、耳、眼等肢体，没有任何理由宣布从身体上独立，否则便要枯干，就只能焚烧了。因此，我们任何人，从教会中独立出来，也是不可能的；既或不然，结局将十分悲惨，如同卖主的犹大一样。

“若全身是眼，从哪里听声呢……但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？”

在基督的圣教会中，没有种族、文化的界限，社会阶级也不复存在。我们人人都是神的儿女，并且互为肢体。信徒从主那里领受了不同的恩赐，大家在教会里发挥着各自不同的功用与职能。正如葡萄树的每一部分都是这棵树上所必须的一样。

若全身只拥有一种恩赐，这身体将如何运作呢？若全身都是同一部分，那就没有身体了。那些拥有特殊理解能力与思维能力的人，不能否认教会中务实恩赐的其它肢体。肢体的功用不同，但同为身体的健康生存与活动所必需。正如使徒保罗所言：“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处，我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此”（罗12：4—5）。可见，教会中属灵恩赐的多元性与合一性都十分的重要。

“但如今肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说：‘我用不着你’。头也不能对脚说：‘我用不着你’。不但如此，身上肢体，人以为软弱的更是不可少的……”

这里强调人体所有肢体的相互依存和关联，表明信徒在基督里是以相辅相成的有机关系进行联络的，并不存在属人的不平等或恩赐职分的本质差异。正如葡萄树的所有枝条都有自身的功用一样。

保罗特别提出保护软弱肢体的重要性，说明团契生活中爱的神圣价值。他说：“身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美……神配搭这身子，把加倍的体面给那有欠缺的肢体；免得身上分门别类……”（林前12：22—25）

此处以肢体遭受痛苦的比喻，教训引起纷争的哥林多人，呼吁其肢体意识和爱心。就是说，所有的肢体，结合成为基督的身体，理当同苦同荣（林前12：26—27）。在信徒生活中，“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪”（彼前:4：8）。可见，神看重身体的每一部分，故此不可纷争。

“不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处……”。

使徒保罗劝罗马信徒，在属灵的事上不要过分高估自己，因为我们的能力均为神所赐。故此，每个信主的人都要冷静衡量自身，在生活上也应不偏不倚，不仅敬虔，而且合乎中庸之道。信心是基督徒生活的记号，也是衡量其事奉能力的标准。因保罗说：“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”（弗4：7）这里“量给各人的恩赐”可作为“分给各人信心大小”的注脚（林前12：3）。

教会是个属灵的团契，肢体间彼此配搭才能很好的服侍主。因此，保罗把教会比喻作一个人的身体，肢体的功用虽然不同，但都是不可或缺的。正如葡萄树上的每个枝条都是重要的一样。所以我们要以正确的自我认识为根基，用谦卑和彼此尊重的态度运用属灵的恩赐，好促进教会的合一。我们应当用神的标准来衡量自己，而不是用人的标准。

为了防止教会中的个人主义现象带来的危险情况，所以保罗说：“我们这许多人，在基督里成为一身”（罗12：5）。这比喻显示出教会这个有机结合体的统一性、多样性和相关性。

“我们所得的恩赐，各有不同；或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化……”

这里的“恩赐”是指神赐给人的特别才能，供应教会的诸般需要。恩赐可以是超自然的，也可以是一般工作方面的。保罗鼓励每个信徒当殷勤的运用自身的恩赐，以不同的方式去服侍主，千万不要因别人所拥有的心里嫉妒。

“执事”是平信徒在教会中的服务，指各类侍奉岗位的工作，也兼具传道，是重要的圣工阶层。“说预言”是传递神的启示，要“照信心的程度”（与上文“信心的大小”同意），就是要符合教会整体工作中自身所担当的角色。“教导的”主要指教义的传递； “劝化”的主要是谈道劝慰的恩赐。 “施舍”的要诚实，就是不图名利，不拉拢人，专心为主的缘故。“治理的”是长老与监督担当的职责，就当殷勤。 “怜悯人的”也是恩赐，这出乎人的意料之外。可见，神让我们透过各种途径互为肢体，同心合意地服事祂。

主耶稣在教导了“葡萄树”的真理后，要求信徒常在祂的爱里，遵行祂的命令，像祂爱我们一样地彼此相爱（约十五9—12）。因此，我们应牢记自己与神的关系，加强与肢体的联络，努力在教会中的事奉；好彰显教会的属天荣美！