我相信(因我自己也经历过)，有许多信徒为某事祷告，虽然他们祷告了又祷告，也很迫切、很专心为那事祷告，但那事许久仍未成就，他们差不多不能再忍耐等候了；甚至他们起首疑惑主的应许：「你们奉我的名，无论求甚么，我必成就」(约十四13)的应许在那里呢？主真肯听我的祷告么？」结果，他们不免灰心、疲倦，对祷告没有趣味，并且失去他们作基督人的见证，那是何等的可惜！然而，「耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见；」那么，其故安在呢！「但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们」(赛五九1~2)。

     许多人现在是空空的祈求、空空的禁食、流泪，终不得使他们的声音听闻于上(赛五八4)，其故非他，是因有罪在他们的生命里罢了。就是他们从前所犯的罪，未曾承认过(约壹一9)，未曾受审过(林前十一31)；或是跟前的罪，他们不肯厌恶、抵挡、拒绝。唉，这就是祷告的大暗礁！

     我亲爱的朋友哪，请你暂莫疑惑你所祷告的是不合主旨，暂莫疑惑主不肯听你祷告；请你燃起灯，向你心里去照，看你有没有一两件隐藏的罪深深的伏在心中！请你独自到神面前，存诚实的心祷告主说：「神阿，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看，在我里面有甚么恶行没有」(诗一叁九23~24)。

     弟兄们，主必定指示你，他的灵必定照明你的心，把你的罪摆在你面前。但当他把罪显露出来时，你不要不承认，不要拒绝；因为不是知罪可算得甚么，只在你肯离弃。「要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄的小狐狸」(歌二15)。朋友，要擒拿你心中的小狐狸，无论它是如何微小、如同无能力，你都「不可怜惜」，要「尽行杀死」！

     罪，是顶可怕、顶可恨的东西！罪，满有毁灭的能力！它在伊甸园里毁灭了我们人类的生命，劫夺了人类的主权。现在，它也是有能力的。多少信徒属灵的利益，被罪毁灭了呢！弟兄们，不要让罪在你身上有权势，「罪必不能作你们的主」(罗六14)。不要让罪阻挡你的祷告。

     有一次，笔者遇 顶缺乏的光景，一切供给的源头好像都停止了很久；而心中又缺少信心(因我祷告了很多时，而神的供应还未到)。际此危难，真是忧虑；我自思道：莫非我有罪恶阻 么？我就跪到主前，主就指示我一件罪恶，我就立地痛悔，求主垂怜，并决断靠主除灭。祷告后，主赦免了我，心中自然平安。次日，就有一位想不到的人送来主丰富的供给。感谢主，教我这一个功课，现在我所最怕的就是罪，只怕有甚么隐恶存 ，把我的祷告弄成虚空。

     很多主的仆人都有这样的经历，这是无疑的。叨雷(R. A. Terrey)自己作见证说：「我记得很清楚就是有一次，我为两件东西求主，那是我必须得 的，不然，恐怕主名要被羞辱；但主却不应允我。一夜约在半夜时分，我忽睡醒，身体灵魂俱觉得十分苦痛！我又为那两件东西，向神呼求；且与他辩论说：那东西是顶必需的，主阿，我巴不得立刻就得 阿！但他仍不应允。因此，我忽有所悟；我就问主说：『主阿，是不是因我有甚么过错呢？请指示我吧。』

     「主就使我记起一事，那事历来主也曾常提醒我，只是我始终不以它为罪。我就对主说：『主阿倘若这事有错，我愿意舍弃它。』但，希奇得很，主仍不应允我！因为我的心，虽深知那事是错，可惜我始终不在主前承认。现在我才承认说：主阿，这是过错，我现今要离弃。因此，我心大得平安，不久就像小孩酣睡去了。翌晨醒时，身子已无恙，并且那项必需的东西，主也送来，他应允我的祷告了。」看哪！罪恶所发生的阻挡，是何等的厉害呢！

     有时我们祷告，我们觉得主好像是被千重的云雾隔开，叫我们不得亲近；并且我们的祷告好像只升到屋瓦即返！这样苦楚的光景，多数是我们的罪恶所造成的。因为罪恶恰似厚云(赛四四26)，能蔽起光天丽日，隔绝了我们与主中间的交通。「但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪使他掩面不听你们」(赛五九2)。「你们恶善好恶；……到了时候，这些人必哀求耶和华，他却不应允他们。那时，他必照他们所行的恶事，向他们掩面」(弥叁2~4)。「我们知道神不听罪人」(约九31)。「转耳不听律法的，他的祷告也为可憎」(箴廿八9)。「我若心里注重罪孽，主必不听」(诗六六18)。所以，祈祷的第一步须要取缔罪。若一罪尚存，你一切的祷告将要被其阻挡。亲爱的弟兄哪，请你先愿意拒绝罪，而后来求告主吧。

     当日摩西在神的山，就是何烈山牧羊，耶和华的使者显现，摩西观看，不料荆棘被火烧 ，却没有烧毁，摩西想要过去看这大异象，经上怎样说呢？「耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：『摩西、摩西，』他说：『我在这里。』神说：『不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地』(出叁4~5)。

     这一件事是为教训我们写的。注意，我们去祷告，是来到至圣所里的施恩座前；那是最至圣的地方！比摩西当日的圣山还圣洁得多！神尚不容摩西穿鞋站他的圣山，何况他的至圣所呢？弟兄，你要亲近主，脚踏圣地么？但你肯否脱下你的鞋呢？鞋是与地接触的东西，是污秽的，恰似我们的罪。「不要近前来！当把你脚上的鞋脱下来！」朋友，慢些进入至圣所，先把罪除去吧！承认你的罪，主就要赦免你(约壹一9)。取缔罪，是祷告里的一步紧要工夫，在主祷文里，有一句的祷告是求赦：「免我们的债。」圣经告诉我们，主耶稣的血是我们倚赖而进入至圣所的(来十19)，因他的血能洗净我们一切的罪。雅各书上说：「你们要彼此认罪，互相代求」(雅五16)。先对付罪，而后祈祷。

     主末次进入耶路撒冷，他来到圣殿，赶出殿里作买卖的人，就教训百姓说：「我的殿必称为万国祷告的殿……你们倒使它成为贼窝」(可十一17)。在此，主洁净圣殿，因为殿是祷告的殿，不能有任何东西混杂其中。祷告与罪是万不能搀杂的，信徒的身子，是主的圣殿，是为祷告用的，所以里面的罪，定当除去，而后才可以祷告。

     这事过后，主与门徒就论到信心的能力，并且给他们一个宝贝、奇妙关于祈祷的应许说：「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得 的，就必得 」(可十一24)。但他立刻就接 提起罪与祷告的问题说：「你们站 祷告的时候，若想起……」祈祷，最能探讨罪恶。「有人得罪你们，就当饶恕他」，因不饶恕是罪。「好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天的父也不饶恕你们的过犯」(可十一25~26)。(注：天父是饶恕人的，不饶恕人的生命是不像天父的；所以在祷告中，父若指示我们甚么是不像他的，都要除去。)在此，主何以在给祈祷的应许后，立刻就提起罪与祈祷的问题呢？因为罪能阻挡、破坏祷告阿！

     这些都是教训我们除罪与祷告的道理。罪是祷告的最大阻挡。罪不肯除，祷告无益。叨雷说：「罪是顶坏的东西，罪最能阻挡祷告，罪能断绝一切恩典、权能和福分。凡要作个有能力的祈祷人，必须对己罪，毫无怜悯心，『我若注重罪孽，主必不听我。』我们倘若怜惜甚么罪过，不肯丢弃；或是与神有甚么反抗的地方，我们休想他要留心我们的祷告。若有甚么事是在你与神亲密交通时，你常忆及的，那就是阻挡祷告的东西；把它丢弃吧！」

     最有能力的祈祷人，是最圣洁的人；最有成效的祈祷人，是与主交通最亲密的人。「义人祈祷所发的力量，是大有功效的」(雅五16)。「正直人祈祷，为他所喜悦」(箴十五8)。「这称为我名下的子民，若是自卑、祷告、寻求我的面，转离他的恶行；我必从天垂听，赦免他们的罪」(代下七14)。

―― 倪柝声《祈祷与读经》

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