作耶稣基督的见证人

保罗在哥林多前书告诉我们，神有一个很重要的见证要托付给教会，就是基督的见证，这是神的心意。神今天把这个见证托付给地上的各教会，只要有基督徒聚在一起，他们有教会的生活，神就托付给他们。这个托付对今天的教会来讲，是一个很大的挑战。到底我们的聚会能不能把主的见证彰显出来，或者我们教会的见证像哥林多的教会一样呢？这是神对于祂在地上的教会最关注的一件事情。作为神的儿女，我们应当体贴天上父亲的心意。如果我们不能明白父神的心意，这对我们来讲是一件很羞愧的事情。这一次我们在主跟前这样聚集，我觉得主在我里面所给我的负担，就是要提醒弟兄姊妹，神有这样一个见证是托付在我们身上的。也许我们所讲的许多内容，弟兄姊妹可能不一定能完全记住，但是希望弟兄姊妹务必要记住这件事情——教会要彰显基督的见证。我想在往后的日子，圣灵会在我们里面有更多的开启，让我们知道基督见证的内容。

当我们讲到这个托付的时候，是讲到神的见证托付在人的身上。今天我们都应该很清楚，教会不是指着一间屋子或一幢建筑物说的，教会也不是一个宗教组织，教会乃是你我这些蒙恩得救的人聚在一起。因此，神是要把祂的见证托在我们人的身上，祂从来不会把祂的见证关锁，放在一个房子里面，也不会把祂的见证摆在一些组织上。我们晓得今天在基督教里面有各式各样不同的组织，但是神的见证不放在这些组织上，神的见证乃是托付在我们这些人身上。记得使徒行传第一章，当主耶稣升天的时候，祂要祂的门徒们在全地为祂作见证，其实原文的意思是要他们作主的见证人。这就很清楚地告诉我们，见证是跟着见证人走的，哪里有见证人，那里才有见证。如果我们这班人都成为主的见证人，那么，主的见证在我们教会里面就能够被显明出来。这是非常重要的一件事情。我们每一个弟兄姊妹都是主的见证人，这是神对我们的寄望。我们能不能成为神的见证人呢？那就要看，在你的身上有没有一个转变。因而这个见证人不是说你知道一些见证的道理、知识就能够作见证的，必须你这个人被神工作过，神把你作成了一个见证人，那才有真正的见证。

我们曾经讲过，在人类堕落之后，神在地上最大的一个工作就是恢复的工作。弟兄姊妹还记得吗，在这个恢复的工作中有三样重要的事情。第一个，是神把我们救赎回来，这是极大的恩典和怜悯。你我都是不配的人，我们没有一点点好的地方，也没有什么比别人更好的，但是神却拣选了你我这些人。神救赎了我们，让祂的儿子耶稣基督为我们流血舍命。因此，救恩是一个重大的代价，我们不要以为说我们信主那一刻很简单。是的，你信主很简单，但是主为你付的代价非常重大。请我们常常想念，我们的主惨死在十字架上，头上戴着荆棘冠冕，浑身受鞭伤，脸上带着唾沫，手脚被钉着，全身被脱得光光的……弟兄姊妹，这是何等惨重的代价！因此，你我的蒙恩得救，我们要永远感激我们的主。没有一个圣徒可以轻看主的救恩，我们要永远感激祂。

主恢复的工作不仅仅是在救赎上，神有第二步的工作，就是神在我们每一个人身上作归正的工作。虽然我们蒙恩得救了，但是我们是一个从头到脚都满了难处的人。我们的行为不完全，连我们的思想、意念都是充满污秽、败坏的，像我们这样的情形是不能作主的见证人的。因此，主要在我们身上作一个很深刻的工作——要改变我们——让主自己的性情来取代我们的性情。弟兄姊妹，这是主在我们身上第二步荣耀的工作。主耶稣基督怎样完全，祂要把我们改变得像祂一样的完全，这是何等的工作！因而我个人感觉，蒙恩的年日越久，越觉得主恩的深重！我们亏负主的实在是太多了，我们对不起祂的事情实在做的太多了！但是主爱我们，祂愿意赦免我们，祂愿意不计较，祂仍旧用无比的忍耐在我们身上作工。祂不仅把祂的生命给了我们，还赐下圣灵住在我们里面，然后一点一点地在我们里面改变我们，经年累月地在我们里面改变我们。很多的时候我们不顺服，我们不愿意学这些功课，祂就无限地忍耐，等待着我们改变。每次的一点改变，就显出一点见证的实际，故而我们就逐渐地被主改变成为主的见证人。因此，这一个归正的工作，是我们基督徒非常重要的经历。如果在这个点上我们不容许主在我们身上作工，主的见证就没有办法从我们身上显出来了，那么神还是要在我们身上遇见失败，就像神在哥林多的教会遇见失败一样。

第三步的工作，神要把我们这些蒙恩得救的人整合起来。主所以要我们过教会的生活，就是要叫我们在圣徒彼此相爱中来经历什么叫作身体的合一，这也是个非常伟大的工作。我们要知道，最后的这个整合，也和第二步的归正有非常密切的关系。如果我们不能被神归正，那么教会合一的工作就变得无比艰难。今天我们看见各地的教会都产生许多的难处，甚至团体与团体之间也没有办法合一。这不是外面方法的问题，这是人的问题，因为我们这个人如果没有被主完全地改正，合一就变成不可能的事情。亲爱的弟兄姊妹，我们不要以为在地上的教会有一点点联合的工作就是合一，那完全不是合一，那是合一的假象！真正的合一不仅是在灵里面，也是在生命里面，也是在心思意念里面。因此，人的归正非常重要，因为神要得着我们来作耶稣基督的见证人。

现在我就要和弟兄姊妹来讲到人的归正的问题。感谢神，保罗写了哥林多前书，在哥林多前书里面他用了很多特殊的名词来形容我们这些基督徒，并且他用这些名词把我们整个人属灵的光景也做了一种分析。晚上我们来看一看到底主如何在我们身上作工。

读经

【林前2:14-15】然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。

【林前3:1-3】弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？

【罗8:8-9】而且属肉体的人不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。

【帖前5:23-24】愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。

灵、魂、体的功用

我们说过神要归正我们，但是这个归正的过程和结果是什么呢？现在我们用一些图片来作一个解释。刚才我们读保罗的书信，他提到属灵的人、属肉体的人。我们知道这一些的名词，里面包含了一些很重要的属灵意义。在我运用这些图片的时候，我要有一点点的说明。首先，这些分析并不是绝对的，因为每一个现象，我们可能有一样、两样或者三样，没有哪一个人是绝对只在一种情况的里面，这是我们需要明白的。第二件事情，我所以把它这样分析，我并不是针对任何人。因此等会我们看这些情况的时候，你不要说这个就是说我，或者感觉说这个就是在说他。我用台湾最近很流行的一句话讲：你不要对号入座。你自己不要对号入座，你也不要把别人对号入座。我们把它当作是一个一般性的分析，帮助我们、提醒我们，让我们在属灵追求上往前去的时候，能够避免一些的错误。求主光照我们，也求主拯救我们，让我们属灵的生命和我们整个人，在主的恩典的工作里面，能够逐渐地达到祂的心意。

刚才我们读到帖撒罗尼迦前书第五章的经文，这里告诉我们，人有灵、魂、体。而今天在神学界里面，他们有很多的争论，人有什么三元论、二元论。我们不管他人有什么三元论、二元论，对我们来讲，我们相信圣经，圣经怎样说，我们就愿意照着圣经的话来明白。弟兄姊妹，圣经既然说人有灵、魂、体，那我们就说人是有灵、魂、体的。

我们要先从人的受造开始说起。在创世记第二章第7节讲到，神用地上的尘土造人，然后神就吹了一口气在这个人的鼻子里面，这口气就成了人的灵。这个气跟泥土结合，圣经记载说人就成了一个有灵的活人。于是，他就有了魂。尘土就变成了我们现在的这个身体。这是圣经很清楚告诉我们的神造人的经过。并且，当初神造人的时候，灵、魂、体的次序非常的重要。当灵、魂、体的次序是对的时候，这个人就叫作“正常人”。现在我们来看这个图片。我们用这个图片来解释受造的人。上面的部分是灵，用蓝颜色标出来，蓝色是表示属天的。下面有人的魂，用绿颜色，代表生命。下面有人的身体，用红颜色，代表血肉之体。一个正常人，就像神当初造出来的亚当，他的次序就是灵、魂、体，所以他所有的生活也是正常的,因为他的灵可以管理他的魂，而他的魂可以支配他的身体。这样的光景是当初一个完全正常的人的光景。

在这个人的身上，灵的部分有三种不同的功用，即有直觉、交通、良心。也许你会说这是怎么分出来的呢？在教会历史上，有一些弟兄姊妹他们因为仔细地读圣经，就从圣经中找着了一些根据，于是把它分析出来。像慕安德烈、宾路易师母、麦当诺师母，还有在中国的倪柝声弟兄，他有一本书很有名叫《属灵人》。这些弟兄姊妹从圣经里面读出了这些的意义，现在我把这些经节简单地交通给弟兄姊妹。我们提到 “交通”，这是在约翰福音第四章第23节；“直觉”的功用，是在使徒行传第二十章第22节，马可福音第二章第8节；“良心”的功用，是在约翰福音第十三章第21节，使徒行传第十七章第16节，罗马书第八章第15节。这些只是我简单提出来的，还有许多的经文，仅给大家作一个参考。这些弟兄姊妹，他们把这些的经文综合起来看的时候，就发现人的灵里面有这样三方面的功用。而神把这个灵放在人里面，其最主要的还是为要人和神之间可以有交通。我个人感觉像我们从神所得的启示，在灵里多半处于“直觉”这个方面，但也有“交通”。感谢神把这个宝贵的灵放在人的里面，在整个的受造里面，只有人类有灵。

魂也有三个部分。今天我们晓得魂最代表我们人的自己，我们的个性都是显在魂里面的。魂有心思、情感、意志这三个部分，我想我也给一些的经文，我们可以去查考。比如：箴言第十九章第2节，诗篇第十三篇第2节，箴言第二章第10节，第二十四章第14节，还有其他很多的经文，这是讲到我们的魂里面有心思的部分。情感的部分，在申命记第六章第5节，旧约的雅歌第一章第7节。意志的部分，在诗篇第二十七篇第12节，历代志上第二十二章第18节。这三个部分就是我们魂的部分，这是我们人己的感觉。我们人与人之间的交往，在魂的这方面，功用是很多的。

最后我们来看“体”。我们知道人体是一个非常精密的受造，旧约诗篇的作者就讲到“我受造奇妙可畏”（诗一百三十九14）。我想今天的医生们最能够体会身体的部分是多么的精密，不仅在组织上非常的精密，也包括了五种的感官：听觉、视觉、触觉、嗅觉、味觉。感谢神，神把这些功能摆在我们身上以后，祂就把我们放在祂所创造的这么个丰富的世界里面，神满足我们每一个官能的需要。体是作为灵和魂的一个居所，圣经称它为房屋，就是殿，我们的身体是圣灵的殿。保罗也称它为帐棚。帐棚的意思就是说它是暂时用的，有一天我们都要收起帐棚来。固然灵很重要，魂很重要，但神也从来没有轻看过这个身体，因此圣经里面讲到，我们的身体将来要得赎的，身体要改变，神要给我们一个属灵的身体。我们晓得主耶稣从死里复活的时候，祂不是一个灵体，祂是用身体，祂可以吃的，祂也叫多马来摸一摸看。因而将来我们从死里复活之后，每一个圣徒都有一个属灵的身体，我们相互之间还是可以认识的。感谢神，那个身体是存到永远的，那个身体是不会生病的，也是不会朽坏的，保罗在哥林多前书第十五章讲得非常清楚，因此我们有荣耀的盼望。今天我们身体不好了、坏了，不要难过，弟兄姊妹，你有盼望！神把这个身体给我们，祂还有很重要的一个用途，就是我们可以用这个身体来奉献。你记得罗马书第十二章所说的吗？保罗说：“我以神的慈悲劝你们，将身体献上”，因此我们这个身体有很大的一个功用，就是用来奉献。并且在腓立比书第一章里面，保罗告诉我们，这个身体也用来作见证。他说“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大”，因而主给我们这个身体也是为着作见证。

感谢主，当我们受造的时候，神就把我们摆在这样的一种光景中。

人的堕落

我们都知道在创世记第三章人就堕落了。人堕落之后分成两种不同的情形，第一种的情形我们称为是“属魂的”，第二种的情形我们称为是“属肉体的”。

所有堕落的人，也就是今天的世人，都属于这两类。什么叫作堕落？我们晓得，当亚当和夏娃吃了分别善恶树上的果子后，罪就进到了人的里面，人的灵就死了。其实并不是完全死了，而是整个灵的功用变得枯萎了，它好像睡着了一样。死亡是很可怕的，就是说他灵的功用没有了，他跟神之间的关系整个断绝了。因此，世人不觉得有神。当灵的功用开始整个消失的时候，在其中还有一个部分，是罪恶没有办法能完全消除的，神保留了灵里面一个重要的部分叫作“良心”。故而，人虽然已经犯了罪，但是人里面的良心仍旧存在，这个良心就是灵的一部分的功用。我们要感谢神的怜悯，魔鬼没有能把我们整个灵全部破坏，如果破坏的话我们就变成野兽了。因而今天这个世界还有所谓的善行在，我们还能过一点点人的生活，那是因为灵的一部分功用还没完全消除。

我们看见这一幅的图画跟刚才的图画是不一样的，你有没有发现它里面的情况有一个改变呢？本来是灵、魂、体，现在它整个次序混乱了。所以什么叫作堕落呢？就是人里面的灵、魂、体次序混乱了，它们失去了一个和谐的关系，因此人就堕落了，人的功能开始改变。弟兄姊妹，当人堕落的时候，我们不仅有罪在里面，我们成为了罪人，我们也成为了一个旧人。今天在中国基督徒中间，常常喜欢用一个词叫“老亚当”，这个词是圣经中没有的。在哥林多前书第十五章讲到，我们是在亚当里。的确，亚当是一个堕落的人，是堕落的人的祖先，我们都具备了亚当的性质。

属魂和属肉体的人的情形

当人堕落之后，人就分成了两个部分：一个部分叫作“属魂的人”，另外一个部分叫作“属肉体的人”。

现在我们要讲一下什么叫作“属魂的人”。在哥林多前书第二章第14节把它称作是“天然人”，中文没有翻译出来，其实在原文就叫作“天然的人”。那么，什么叫作“属魂的人”呢？就是现在的魂爬头了，魂高过了灵，魂现在作我们的主人了。这也就是告诉我们，现在我们人是以己为中心，我们的魂支配我们的生活。你知道吗？今天在世界上，一些有知识的人也把人分成两等。一种人他们比较高尚，称为“文化人”，实在来讲，这个“文化人”就是所谓的“属魂的人”。这一班人有相当的聪明和智慧，他们对人生有一种很深的哲理的解释，包括了所谓的宗教领袖、哲学家、科学家，也包括了有道德的人，一些文学家，一些艺术家等等。这些人被称作是“文化人”，就是他们的魂非常大，头脑非常的清楚、非常的聪明；他们能够创作很多的事物；他们也比很多人懂得很多的事情；他们也凭着他们一点点的良知，喜欢追求知识上的满足。甚至有的宗教家，他们压制自己身体的欲望，讲究修养、修身。但是我们知道，他们的灵的光景已经枯萎了，从感觉上来讲，他们灵的感觉是微乎其微的。我想他们最高级的情况，也就是我们中国人常常讲的“举头三尺有神明”，这句话有一点点灵的感觉，就是他能感觉出宇宙中是有一个神。这就是今天人对于造物的主里面惟一有的一点点的感觉。这样的人最容易自义，在传福音的事上，他不太容易得救的，因为他觉得自己还不错，觉得自己有高尚的品格，有丰富的知识。他们中间也有很多人试图着压制自己的身体，或者显出一种掺杂的情况，但是大部分都是失败的。今天世界上有很多宗教的领袖，他们就运用人的意志力来控制自己的身体。你不要小看这些人，他们的魂是非常大的。这是今天世人的一种情况。

第二种，是属肉体的。你看见这个图又不一样，让我们看见是人的身体爬头了。这种人被称作是属情欲的，在雅各书第三章第15节就有说到。保罗在哥林多前书讲到哥林多的弟兄姊妹是属肉体的。他告诉我们，肉体的欲望爬头，这样的人是完全活在欲望的倾向和爱好里面。世上有智慧的人就称这一种的人叫作“社会人”。前一种人（属魂的人）他们觉得他们是“上流人”，而这种人他们就称他们为“下流人”。其实今天世界上，上流、下流很难分的。那么，这种人的现象是什么呢？他们就是只注重吃、喝、玩、乐，只注重穿什么、住什么，每天早上起来就是想吃、想喝、想玩。我们要感谢神，神造这个万有本来就是给人享受的，但是我们基督徒要明白，这些享受是附带的。我要作一点解释不然恐怕会有误会。可能在座的很多弟兄姊妹你们住大房子，开好车，吃好的、穿好的，感谢主，这不是犯罪，你为着这些有时候感恩也是对的。但是如果我们专注在这些事上面，整天就注意要吃什么、穿什么，把所有的精神力量都摆在这些上面，那么这就说明你肉体的欲望在你生命中爬了头。你知道在宗教上面，他们最喜欢用克制身体的欲望来作为一种夸耀和目的，他们不吃、不喝、也不看，他们觉得这样就能达到一种圣洁。其实这是一个很大的错误！甚至有的宗教他们拿刀砍自己。印度教拿针刺自己，刺的全身都是针，他们用这个身体来表现他们在宗教上的一种敬虔。弟兄姊妹，从圣经的眼光来看，这其实是属肉体的。如果人活在这样的光景中，犯罪是最容易的。

我们看见，这个世界用身体犯罪的人是越来越多，人的放纵、人的情欲、人的吸毒、酗酒，这一大堆东西都是和身体的欲望有关系。非常可怜的，就是他们灵的感觉已经是微乎其微，根本就不感觉到有罪。弟兄姊妹，更糟糕的，他的魂是为他的身体来效力的，成了这个身体的奴隶，魂的力量是为着成全或者执行肉体的意愿。因而我们看见，人堕落了之后，第二种类型的人就是属肉体的。

今天全世界的人，只要是堕落的人，就脱不开这两种的范围，这是在人堕落之后的情形。但是我们要晓得，一个属肉体的人并不一定是坏人，肉体也有好的肉体，如果他危害了别人，他就是坏肉体。并且我们也看见，属魂的人是非常看不起这些属肉体的人的，他们觉得这些人的人生是没有意义的。而他们看自己的人生就觉得：我们的人生多有意义啊，我们追求哲学，我们追求科学，我们有高尚的生活。因此，在人类的历史上，才有很多的国家他们有人种的分别，有的国家有所谓的贵族、平常人；在印度还把人分成四等；这就是属魂的人看不起属肉体的人，但其实在神眼中看，都是堕落的人！