耶稣说：“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6:15）

他的意思究竟是什么呢？

我们心怀不饶恕的苦毒会带来什么样的后果呢？

“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候救赎的日子来到。”（弗4:30）我们跟圣灵之间的关系，应当在生命中居首位。如果圣灵因我们忧伤，我们的心思意念就会扭曲变形。圣灵不忧伤，就将赐给我们能力去应对一切。就我个人而言，如果圣灵长期担忧我，我根本没有办法做好我的工作，我无法清晰思考，整个人也不可能正常生活。如果我的言语伤害了我的太太路易丝、孩子们或周围其他的人，或者我心怀憎恨，我就完全没法在这种情况下准备我的讲道。

为什么呢？因为我心里的恨使得圣灵忧伤。

无论是用电脑工作，还是当教师、律师或护士，甚至简单到写一封信，我们都希望能做到最好，这一点谁都不会例外。因此我们决不愿意令圣灵忧伤，以致我们无法处于最佳工作状态。别忘了，保罗在告诫我们不要令圣灵担忧后，加上了这样的提醒：一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。（弗4:31-32）

我们拒绝饶恕，神就退后，让我们用自己的能力去应对问题。很多人都怕那样的日子——没有神的帮助，全靠自己去应对。就我个人而言，我是受不了的。圣经说背道的人“必满得自己的结果”，（箴14:14 ）当我们孤立面对自己和自己的血气，我们身上潜在的犯罪念头就跑出来完全掌控我们。不仅如此，撒旦也会乘虚而入。一旦可能，他就会趁机利用我们，（《林后2:11）利用我们不饶恕的心态，激起我们的自怜。最糟糕的是，他还会让我们误以为神赞同我们的做法。

就像当初魔鬼对夏娃说：“你们不一定死。”（创3:4）夏娃的回应是：“噢，好呀，谢谢你这么说！”她就信了它。魔鬼也会接近我们说：“你看，通常情况下都是应当饶恕的，但是你的情况特殊，你要饶恕的对象确实比别的更糟糕，因此神会赦免你的。”于是你也会想：“噢，谢谢你这么说！”然后就会相信它。

首先，你令圣灵忧伤，你就不可能清晰地思考问题。其次，因为神离你而去，你孤军奋战的时候，魔鬼就得到了接近你的机会。但是你在愤怒中浑然不知，认为自己完全有理，还幻想神与你同在。若真到了这一步，不必等到一天结束，你就会发现自己又犯下了其他的罪。如果你继续犯罪，请千万不要对此惊奇。你甚至会做出过去自认决不会做的蠢事。

一旦魔鬼获得了攻击的破口，你就会向金钱、性和背信弃义等妥协。我曾认识一个人，他陷在淫乱中不能自拔，而他生命中真正的罪恶根源却是苦毒。苦毒似乎离淫乱有千里之遥，但是这个人没有饶恕错待他的人，最后他就跌进淫乱的网罗。为什么呢？因为神撇下他，让他只靠自己。

你们中间的争战、斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，有斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。（雅4:1-4）

神把你当作敌人，是因为你不饶恕他人。你等于说：“神啊，让开点，让我来做你的工作。”你给自己戴上法官、陪审和执行官的桂冠，你斗胆取代了神的位置。然而，只有神才是正义的法官。因为他是正义的，他就行正确之事。他会为你平反，他会公平地对待伤害你的人。但是如果你决定取代他的工作，他就变成了你的敌人。每当我们论断人时，我们都不会侥幸成功。不要论断，你们也不被论断。论断人，你们也将被论断。道理就是这么简单。

当你不饶恕时，神就取消了本来要给你的恩膏，而你就只剩下了空壳。你得到的恩膏也许还能维持一段，因为神的恩赐是不可更改的。（罗11:29）扫罗王在圣灵离开他之后也还发过预言，但是最后他失去了一切。

我把恩膏视为世上的至宝，仅次于我的救恩。我害怕失去神的恩膏。失去恩膏，我们可能还会兴旺一阵，其他恩赐的惯性会令我们以为自己仍然拥有昨日的恩膏。但是请留意，如果你心怀憎恨和报复，就会斩断神给你的恩膏。恩膏的失丧迟早会显露出来——除非你选择饶恕，并且是完全饶恕。

我们不饶恕时，通常会活在假想的世界中。我们好像在沉睡，并不自知，直到醒了才会说：“哦，我睡着了！”当我们心灵沉睡时，可能会做出清醒时绝对不可能做的事。我真希望这一章能成为唤醒你的警钟。你会像那个离家的浪子，终于“醒悟过来”吗？（路15:17）“我们若说是与父神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”（约壹1:6）与神相交，是绝不可掉以轻心的。

耶稣说：“你们若不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”这句话听起来很严厉，但这句话里有一个温柔的表述——“你们的天父”。无论你们向神犯多少次罪，他仍然是你们的天父。

当论到罪的饶恕，这里有两个层次。一个可称做法庭式的，它指事物的合法性，即义之本质。神法定我们为义。这是神在基督里看我们的方式——使我们合法化，就像我们从未犯过罪一样。第二个层次是灵魂层面的。我们不仅被神称为义，还享受着饶恕带来的灵魂经历。这种美妙的经历，就是你不饶恕时会失去的宝贝。

耶稣在示范主祷文的时候，为什么要告诉我们这番话呢？他是为了激励我们。这是一个我们都得留意的告诫。如果一个非基督徒能被激励去饶恕，那么，作为基督徒，我们被圣灵激励去饶恕，应该比他们彻底多少倍呢？