受苦的大仆人

圣经的这个主题——人要得赦免，就必须有人忍受痛苦——在耶稣身上达到最高峰；祂成就了受苦义仆拯救世界的预言（以赛亚书第53章）。虽然祂原与天父在喜乐和荣耀之中，但祂却舍下一切而成为人，并且是成为仆人，受鞭打、被抓捕，并至于死。当祂在十字架上向下俯视时，那些所谓的祂的朋友们，有的人否认祂，有的人出卖祂，有的人离弃祂，但是祂都付上代价来赦免他们，为他们死在十字架上。我们在十字架上看见上帝为全宇宙做了所有赦免者都必须做的事——祂亲自接受了罪债的惩罚；祂付出代价，使我们免受惩罚。

我们不能仅仅靠严责自己就能脱离对成功的偶像崇拜。在上世纪90年代末期，即在网络科技泡沫化和9.11事件之前，《快速公司》杂志上刊登了一段鲁宾的话，她指出我们现在过度地强调成功和物质主义：

在我们所着迷的许多主题中……我们最会说的是关于成功的谎言——成功和它的堂兄弟金钱会给我们保障；成功和它的堂兄弟权力会让我们显得很重要；成功和它的堂兄弟名气会给我们快乐。但现在是说真话的时候了：为什么我们这个时代最聪明、最有才干、最成功的人，会面临破纪录数目的灾难呢？人们不择手段地想要得到金钱、权力和荣耀，然后再自我毁灭。可能他们起初就不想要这些，也可能是当他们终于拥有这些时，并不喜欢他们所见到的。

在这篇文章刊登出来不久之后，因着2000—2001年的轻度经济危机，也有许多文章发出类似的感叹，反省我们的文化为什么变得如此沉迷于成功，我们的社会从何时开始就将成功和它的“堂兄弟们”当作神明来崇拜？后来在2001年发生了9.11攻击，媒体们便宣告“反常时代的结束”，它们说我们现在将回到努力工作、适度期望和耐心等待收成的传统价值观中。但这一情况并未发生，在2008——2009年全球经济崩溃时，我们可以很明显地看出，我们的文化是走回了原先所沉迷的瘾癖中。

“成功”这个偶像是赶不走的，它必须被别的来取代。我们或许可以克服人心中对某件特定有价值的事物的欲望，但我们却无法克服人心中总是想得到一件有价值的事物的需要。

我们要如何破除心中对盼望“做大事“的执迷，不再以为那样我们的无能感才会被医治，生命才会有意义？只有当我们看到耶稣——这位受苦的伟大仆人——为我们所做的事时，我们最终才会明白，上帝的救恩并不需要我们“做大事”，因为耶稣已经做了，所以我们就不需要再去做。因此我们只需要去“沐浴”就够了，耶稣已经我们完成了一切，而且祂爱我们——因此我们知道自己的存在是有理由的。当我们在思想上相信祂为我们所成就的事，并且在心灵上因着祂为我们所成就的事，并且在心灵上因着祂为我们所做的事而受到感动时，这种不计代价只求成功的瘾癖就会被除掉。

偶像崇拜的结束

乃缦谦卑下来，去约旦河沐浴了，而其结果令人惊讶不已。

于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有上帝。现在求你收点仆人的礼物。”以利沙说：“我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。（列王纪下5:14-16）

这个关于救恩的圣经故事，在每一个点上都击败我们对成功的崇拜。如果乃缦要得着痊愈，就必须先相信一个婢女的话，然后相信以利沙仆人的话，最后还要相信他自己仆人的话。那个时代的人对待这些仆人就好像对待家中的宠物，或是对待达官贵族的载物牲口一般，但是上帝却使用他们来传达救恩的信息。救恩之道不是从宫殿中发出来的，而是来自仆人的住处！当然，这个主题的最高表现是在耶稣基督自己的身上——祂没有降临在罗马或亚历山大城，也没有降临在中国，而是降临在一个名不经传的殖民地；祂没有生在皇宫中，而是生在客店的马槽里。

不要在皇宫或殿堂中或在帘幕深深的王室内寻觅——但要在马棚中寻找，看见你的上帝伸展在干草之上。            ——比林斯

在耶稣的传道事奉中，门徒一直在问：“你什么时候才得国掌权？你什么时候才不再和普通老百姓称兄道弟？你什么时候才开始建立人脉和募款？你什么时候才竞选大位？你什么时候才参加初选？我们什么时候才开始上电视特别节目？”然而，耶稣却谦卑事奉，然后受苦以至于死。甚至当耶稣从死里复活时，祂也是先向没有地位的女人显现。

接受耶稣之救恩的人，不是靠着他们刚强的能力，而是借着承认自己的软弱和有需要；而且耶稣之救恩的成就，也不是靠着刚强的能力，而是借着顺服、事奉、牺牲和死亡。这是圣经中最伟大的信息之一：“上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”（哥林多前书1:27-28）这就是上帝做事的方式。 

未完待续

本文节选自《诸神的面具》

作者：【美】提姆·凯乐