“陶丽敏你好！”

“李重恩你好！”

“今天第一道题是跟民数记有关，就是传统的摩西五经是摩西写的经卷吗？但民数记12章3节你知道他怎样说吗？”

“他怎样说呢？”

“摩西为人极谦和，胜过世上的众人。在这里是特别强调摩西的谦和胜过了世上的众人，这样的经文不可能是出于一个作者对自己的评价记录吧？”

“对，就好像陶丽敏自己承认自己是很谦虚的，好像你自己承认了就表示你自己不太谦虚了。”

“而且经文还说他的谦和胜过世上的众人，不是太不谦和了吗？所以有人会用这一节的经文怀疑到底是不是摩西自己写的？会不会这样写自己呢？”

“我觉得有几个可能性，其中有一个就好像陶丽敏刚才所做的，如果我自己很谦虚，那我承认又有什么问题呢？另外一个就是我在圣经中看到是有括号对于这一句话的，有可能不是自己写的，有可能是后世的人在编写圣经的时候，就加上了这一句。

按当时的情况，各种人的不同描述等等。比方说申命记写摩西的去世，他不可能自己从死里复活加上这一句话。”

“所以我们今天看圣经的时候，要有一种接纳的程度，我们肯定圣经是神所默示的。

但作为一个文字的资料，成书的过程中可能经历过一些编辑的过程的，在这些编辑过程中又加上了另外一些人的注脚啊，补充啊，这个是可以接受的。就像这一节经文，可能是其他人加上去的，去强调摩西的为人，因为他当时受到攻击。

而摩西的死亡也是后人为他补上去的。但由于这些书卷主要还是摩西所受的启示所写成的，所以作者还是摩西。如果神真的是这样启示，要求摩西把自己的谦和的性格如实地写下来，这个我们也不能够反对。”

“是，反而这个重点让我们看到摩西是非常地谦和，他有这个优点是很值得我们去学习的。所以我们就觉得不如我们也学习他那样子的谦虚，对人的温和好了。”

“如果到了一天，你自己也觉得自己这样地谦和，自己讲自己我们也是不太反对的。我们再来看新约圣经里的问题，约翰福音16章8节，古姊妹问，经文说，祂既来了，就要叫人们为罪，为义，为审判，自己责备自己。这一节经文往下还有9、10、11节，到底是什么意思呢？希望我们详细地解释一下。”

“嗯，其实我觉得这几节的经文，都是围绕着同一件事去讲的。”

“这里是应许圣灵的来到。”

“然后，圣灵的主要工作是让我们知罪。”

“嗯，知罪，好叫我们去悔改。明白真理，也知道自己的问题。第8节说到，祂既来了，祂其实是指保惠师圣灵，是要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。到底什么是为罪、为义、为审判呢？

其实9、10、11节就是分别解释，是从不同角度，其实是看同一件事，就是人不信神的罪。我们要知道，以致可以悔改。第9节是从罪的角度说，什么是罪呢？我们不信神，这就是罪。

第10节就是从义的角度说，什么是为义呢？就是耶稣基督会回到天父那里去，因为祂是神的儿子，你要知道祂来是为要救我们。第11节是为要审判，因为世界的王将要接受审判，无论是从罪，从义，从审判的角度，圣灵都要提醒我们要知罪，要自我责备，要悔改……”

“嗯，其实有圣灵在我们心中，真的是非常地幸福啊！因为当我们知道自己有罪的时候，我们就要靠着耶稣的宝血得到赦免，得到洁净。我们可以靠着神的话语，在我们心灵里面，在我们生命里面得到更新的。”

“我们也希望我们开放自己，是顺从圣灵的工作，以致我们可以得蒙保守，不会再一次陷进罪恶当中。”