又来到圣经信箱这个环节了，今天会继续回答跟民数记有关的问题。

第一个问题，说到名字的问题。民数记13:16摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。但是其实啊，在出埃及记17:9,24:13那个地方摩西已经称他为约书亚了，这个怎么解释呢？

这里是不是有一个前后时间次序的矛盾呢？因为前面出埃及记里摩西已经称何西阿为约书亚，怎么到了后来民数记才出现摩西给他改名的问题？

答：其实这个没有矛盾。因为圣经记载一些人名或者事情，不一定按时间次序，而是按照当时的内容。记载约书亚的名字只是想说原来他的名字叫何西阿，只是一个强调，不是说到了民数记这个时刻才去改名字的。

另一方面，有个很简单的理解，摩西写了摩西五经：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记，摩西写这些书的时候，并不表示是他写创世记，他就在创世记的时间，他写出埃及记的时候，他就在出埃及记的哪个时段。而是在后来神启示摩西，他做的一些记录。

可以这样说，当摩西写出埃及记的时候，已经过了出埃及记的时间，那个时间何西阿的名字已经改成约书亚。所以他在出埃及记提到这个人的时候，他就写约书亚，他写前期的时候他可以称他何西阿，也可以称他约书亚，这是没有矛盾的。

举个简单的例子，陶丽敏有个英文名Sara，那么可能别人去评论这个人一开始可能会说Sara这个人怎么样怎么样，可是后来又会讲原来这个Sara就是陶丽敏，她改了个名字叫Sara，可是并不代表她从一出生就叫Sara。

另一个问题，说到数字的问题。民数记25:9，以色列人拜巴力毗珥就被神惩罚，因为瘟疫而死的二万四千人。去到新约圣经哥林多前书10:8节似乎是讲到同样的问题。

但是说到死了二万三千人，那问题来了，到底这两个是否说的同一件事，如果相同的话，为什么两卷书记载的死亡人数有出入呢，相差一千人呢？

关于这个问题，有两个看法。第一，说的是同一件事情，这个是祈祷本讲的。这个可能是出于人手写的时候有一些错误吧，所以有一个的误差。

这个误差不是说神启示给人的数字有问题，不是圣经原稿有问题。而是我们知道圣经的存留一直是靠人手把它抄录下来 ，而抄写过程中，可能某些微小的数字就会出现抄写的错误。

那今天当我们看某些圣经疑难的时候，我们基本上会接受某些文字字母数字在抄写过程中出了问题，而不是圣经本身有错误。

而且神也有很大保守，即使人手会出错，但是对圣经整体的意思并没有影响的，所以我们不怕，不管是多了一千还是少了一千，总之整体的意思就是当时的以色列人受到了整体的惩罚。

另一个讲法就是，哥林多前书所讲的并不是民数记那一次拜巴力毗珥的事件。怎样说呢？有些解经家就说哥林多前书里说的其实是以色列人在旷野拜金牛犊的那个事件。

因为哥林多前书10章5-8节的经文主要是提到他们在旷野拜偶像，起来吃喝一些的行动，就比较接近拜金牛犊的那个事件。