又是圣经信箱这个环节跟听众朋友一起学习的时间了。今天信箱里面有两道问题，都是跟约书亚记有关的。

第一道问题是约书亚记5章2节，为什么有第二次行割礼的需要呢？我们先来看看约书亚记5章2节：那时耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。

为什么出现第二次集体行割礼这件事情呢？我们要从历史方面的资料去加以理解了。我们知道割礼是神所规定的，是个立约的记号，就是亚伯拉罕和他的后裔所需要进行的一个外在的仪式，也就是以色列当中的男性要割去包皮。

摩西律法当中也规定了以色列中男子需要守这样的礼仪，摩西本人也不例外的。

当时约书亚带领以色列人过了约旦河是大敌当前，但为什么他们首先不是攻城而是要履行律法上的规定呢？

原来每个男子的身上都需要有这个与神立约的记号，这在当时来说是一个相当重要的属灵原则。就是要说明首先是跟神建立一个正确的关系，这个关系是一切工作、侍奉、争战的基础。

而我们也要知道受过割礼之后的那些男性是有一段时间行动上不方便的，是要休息的。更是对要备战的以色列人相当不利。但是这也是考验他们信心的时候了，因为在这个不方便的时期，神会保守他们不受侵害的。

为什么这是第二次行割礼呢？原来40年前出埃及的那些以色列人在旷野集体行了割礼，但是在这30多年有旷野流浪生活中出生的这些以色列人原来都没有行割礼的。

所以这一次就可以算为第二次受割礼了。以色列人他们的男丁受了割礼，才可以出去打仗，取得迦南为业，这是神当时对百姓的一个要求。

我们再来看第二道跟约书亚记有关的圣经的问题。这个问题来自约书亚记7章24-25两节经文里，提到亚干犯罪以致连累他的家人一同受罚。这个连累到底合理吗？神的惩罚是否有点过分呢？

我们先来看圣经怎样说，约书亚记7章24-25：约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。

约书亚说：“你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。”于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的。我们看到经文这里所说的除了亚干，因为他犯罪收藏了当灭之物这个罪受惩罚之外，其实他的家人也一同受惩罚的。所以在这个事件当中，被判处死刑的不但是亚干，还有他的家人。

这到底合理吗？首先我们应该对神有一个信心，就是先不要认为我们所信的神是一位残暴不仁的神，他做事是过分。我们首先要对神有一个信心，信任神是公义的，有智慧的。

所以当我看到一些的疑问的时候，先不妨想清楚事情的全貌和真相是如何？但有时候我们也要留意，圣经里头不一定把事情所有的有关资料都详细地让我们知道，所以我们不一定能了解前因后果整全的面貌。

但假如我们对神有一个信心，我们就不妨从一个角度去思考整个事情。亚干犯罪，他的家人一同受罚，是不是单单是一种连累的观念呢？

亚干犯罪，他把当灭之物藏在家里，他的家人是否知道呢？是否他的家人也知道，并且甚至是同亚干一同参与这件犯罪的事情。或者代替亚干去隐瞒这件事情，以致最后受惩罚的不单是亚干一人，还有他的家人。

因为原来在这件犯罪的事情上他们是一同有份的。所以如果我们从这个角度来衡量思考的话，就可以看到整个判断不一定是无理的，不一定是过分的，而是他们的罪有应得。