又是打开“圣经信箱”的时间了，首先自我介绍，我是李重恩。

我是陶丽敏。

今天我们的“圣经信箱”呢，就分成了两部分。首先是回应河南省一位朋友对诗篇的一个疑问，然后呢，我们会分享一个解经的原则。请你先听听这个原则，就是说在解经的过程里头，教会历史的认识是非常重要的，但却不是决定性的因素，稍后我们会分享这个原则了。

我们首先回答的这个问题是来自河南省的听众朋友，他问到诗篇第二章10节，君王和审判官是指谁说的呢？

嗯，诗篇第10节经文本身是这样的，“现在，你们君王应当醒悟，你们世上的审判官该受管教。”到底“君王”、“审判官”是指谁呢？

就是指普天下的君王和审判官，是指在这个世界上一切掌王权的人，在高位的人。那么神在这里特别的就是对他们的讲话，虽然今天他们拥有权位，拥有无比的权柄，但是神也希望他们能够敬畏神，只有这样，他们才能够得到最终的祝福，而不是审判。

如果我们可以连带看第11节呢，我相信这个解释呢会更容易去明白。因为第11节就是说当存敬畏侍奉耶和华，又当存战兢而快乐。

也就是说呢，你陶丽敏所讲的，这一篇的诗篇其实是向那些在位掌权的人所发出的一个呼吁，就是无论你在地上怎样大的一些权力，可以管理的事情有多少，但最终呢，这一些领袖、有权力的掌权者，他一定要学会敬畏神，这才是正确的一个选择，而不是靠自己。

所以今天无论我们拥有多少权力，拥有多少学问知识等等，我们都不要自高自大，因为唯有存敬畏的心去侍奉耶和华，这才是最好的生命之道。

嗯，而且我觉得一个真正聪明的人，一个有真正智慧的人是会选择的，他一定会选择神，而不是选择在这个世界上的什么权位啊，荣耀啊，那些东西都会过去的，只有神才是永恒的。

嗯，所以河南省的听众朋友也不要太在意到底“君王”、“审判官”是指哪一个人，这里其实没有特别的声明，一个特别的对象，而且向普天下的这一类在位掌权者发出的一个呼吁而已。

同时从这些人身上的呼吁，我们也可以作为我们自己的提醒。

好了，回到“圣经信箱”里一部分，我们去分享一些解经的原则，那今天的解经原则就是在解经的过程当中，教会历史认识是非常重要的，但不是决定性的因素。

就是说教会过去对某些圣经的解释、一些的传统、一些留下来的处理方法是可以参考，但记住，这不是决定性的，不是绝对的。我们还是最重要直接的了解圣经本身怎样说，是圣经决定了教会的解释，而不是反过来教会的解释去决定圣经。

是，我就想到一个例子——洗礼。其实洗礼在教会当中引起蛮多的讨论，有些教会就觉得一定是完全的一个浸礼，但是有些教会就觉得其实“洒水礼”已经非常足够，重要的是背后的那个意义，就是能够讨神的喜欢，按照神的意思去做一个这样的一个见证。

对，就是呢有人会将某些教会看成“洗礼派”的教会，有些教会是“不洗礼”的教会，甚至成为了一个派别。

那当我们看圣经，特别是新约有关耶稣的教导，教会的教导的时候，都鼓励信徒信而受洗的，这是我们加入这个信仰群体当中一个外在的一种仪式、一种表现。

但到底是不是有绝对的“洗”的方法呢？是不是可以说“洗”就成为了一个传统，不“洗”又成为了一个传统；“浸”是一个传统，“洒水”又是一个传统，以至我们坚持排斥性的说不跟我这样做的就是有问题的。如果是这样的话，我想这种教会的观念已经超过了圣经本身的教导。

我们一定要非常的小心，不要让这种排斥性的对真理的了解存在我们的教会当中。因为这样一定会影响不同教会的彼此相爱的关系，影响了我们在真理道路上的追求。

因为可能经过了一段时间以后，我们就以为：啊！神就是这么教导的，我们以后见到每一个弟兄姊妹，都一定要这样的去跟他坚持。这样会影响别人，也会影响自己。

对，我们也要强调我们尊重每一个教会历史的传统，他们某些的做法，本是有过去很深厚的一些背景，但问题是我们更强调的就是要在真理真道上，大家呢”合而为一”，而不是去产生更多其实跟真理无关的争论或者是冲突。

也欢迎弟兄姊妹继续在圣经的真道上去“浸身”，因为只有这样，你才能分辨得出什么是教会信的一些教义，什么是真正的从神而来的一些教导。