第一个问题是关于哥林多前书的，哥林多前书10:3提到了灵食跟灵水，黑龙江省的朋友就问到究竟这两个名词该怎么解释呢？

嗯，我们先看看经文，哥林多前书10:3-4，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。那这里就提到灵食、灵水。

嗯，这个灵食指的是从天降下的吗哪，如果听众朋友您还有印象的话，就是以色列人在旷野漂流的四十年间，他们在旷野很难找到食物，所以神就为他们预备了吗哪。

还有这个灵水就是指摩西击打磐石所出的水，那么在这里比喻的是基督所赐给人的生命的粮，还有是生命的水，那么这些属灵上的供应都是会源源不绝的，就是从基督那里来到人们的生命当中。

嗯，那为什么保罗会在第十章，当他跟哥林多教会讨论一些教会问题的时候，突然跳到了旧约圣经，特别是以色列人在旷野生活的一段的记载，提到他们得到从神而来的粮食和水的供应，那我们就要比较理解这一段经文的背景到底是怎样。

原来当时哥林多教会有一部分的信徒对拜偶像的罪认识的并不足够，以至牵涉在于偶像有关的事情里，也有些人把接受水礼和领受圣餐视之为免除罪孽和逃避将来审判的一个保障。

所以，在四十章我们可以看到，保罗用的是以色列人出埃及、在旷野流浪的历史事迹来说明受洗和灵食并不能保证背叛神的以色列人不死在旷野，纵使他们有神的保守，有从神而来的粮食和水，但如果他们悖逆神的话，他们还是死在旷野的。

所以，神的赐福并不是必然的，人也必须远离恶事，所以保罗那句很特别的用了这个吗哪和磐石流出来的水就比喻从神而来的供应。

但这些人后来多半是神不喜欢的人，保罗也说他们在旷野倒闭，所以今天就算我们领受了从神而来的生命之后，我们也要小心自己的行为，远离恶事，否则的话，这个惩罚还是会临到信徒的身上的。

第二个问题也是黑龙江省的朋友问的，他问到哥林多前书14:15，怎么样算用灵祷告，怎么样才算用悟性来祷告？

哥林多前书14:15，经文到底怎样讲？哥林多前书14:14-15，看两节的经文，我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效，这却怎么样？我要用灵祷告，也要用悟性祷告，我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。

那多看十四节你就知道了，这所讲的灵祷告原来就是指有信徒用方言祷告，圣经强调这种方言其实是来自圣灵的恩赐、带领，一直讲出来的这些方言都是人的一般的言语，而在这种情况下就表示圣灵带领了人的灵去进行祷告。

但问题是，可能祷告者本身不一定知道灵里头的方言不知道讲什么，听的人当然也不一定知道这些方言的内容是什么，但这还是神带领人从灵里头发出的一种祷告。

除了灵祷告之外，保罗还强调我们要用悟性，差不多理智上一种自己明白的、可以理解的能力，就是我们不要单单祷告里头渴慕一种灵的带领。

自己不知道讲什么，只有情感的投入，人家也不知道我们讲什么，更要加入就是我的理智，我的思想，我能够分辨，所以要用灵，也要用悟性，合在一起的祷告，保罗觉得这才是最好的。

好了，来到最后一个问题，浙江省的范弟兄就问路加福音3:23-38，为什么出现这样的家谱，这个家谱又有什么作用呢？

嗯，这个家谱非常的特别，就是从耶稣这一代一直数到亚当，就是神刚刚开始创造人的那个时候的家谱，很长很长的一个描写，但其实跟马太福音第一章家谱有一点类似，不过马太福音的家谱是从亚伯拉罕一直到耶稣，就跟路加福音有点不同。

我们一般去研读圣经的时候都会尝试去理解为什么写法会不同，马太他强调耶稣是个弥赛亚，王者的身份，所以从亚伯拉罕蒙受应许的这个祖先作为一个开始。

那么路加就强调耶稣是人子的身份，所以一直的追上去，就追溯到人类的始祖亚当作为一个祖先开始了。

另外家谱里头有些的细节所记载的人物的名字、谱系有所不同，一般解经家就这样去推想，就是当中可能某部分使用了耶稣母亲马利亚的那边家族的谱系来作为根据的资料，所以跟马太有所出入了。