又是打开圣经信箱的时间了，我是李崇恩。

我是陶丽敏。今天我们会为听众朋友们回答两道问题，第一道题是来自哥林多前书的，那么另一道问题，我们会继续的回答有关箴言的问题。

好了，刚才陶丽敏就说第一道是哥林多前书的，这是来自江苏省刘姊妹的问题，刘姊妹要求我们解释一下哥林多前书14:29-33，首先我们当然要知道圣经经文到底讲什么，才可以进一步尝试去解释，所以有圣经的听众翻开哥林多前书14:29-33，那么手上没圣经的朋友也没关系，因为我们现在首先把经文先念一遍。

嗯，哥林多前书14:29-33是这么说的，至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的就当慎思明辩，若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言，因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉先知的灵原是顺服先知的，因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。

我们要解释这段经文，首先应该知道整段经文或者是14章开始，经文的重点是什么？

那我们在看前面的时候就发觉保罗这是在讲聚会里头讲方言的问题，但他就很强调，特别是外面的人来到教会，发现教会里头的人都在讲方言听不明白的时候，就会造成对一些来教会的朋友的混乱，又或者影响秩序的问题。

所以保罗在33节很强调神不是叫人混乱，乃是叫人安静的，就强调聚会里头应该是有秩序的，就是讲方言，也有讲方言的秩序，甚至乎为了别人的缘故，少讲或者讲的时候都要翻译，那么来到29节就把聚会应该有秩序，应该安静的原则，甚至乎放在讲道的事奉上。

所以他也强调了，最好两个人或者三个人讲道就可以了，不要每个人都想讲道，或者争着讲道，如果是这样，反而会造成混乱，其他人最好在旁边慎思明辩，甚至乎是安静的去参与学习。

我们最好像李崇恩所说的那样，两三个人或者选举一些代表出来讲道，那其他的人就谦卑的坐在台下，顺服的一起去听道理，这样就足够了。

所以呢，刘姊妹不要误会，以为这段经文好像反对先知讲道，并不是这样，但强调的就是秩序的问题，还有就是教会里头就算讲道，也应该有好的安排，而不是叫人混乱，或者令人觉得先知讲道是造成了彼此的争竞。

嗯，另外的一个问题是来自箴言29:18，这个问题是黑龙江的一位听众朋友问的，他问到什么叫做没有异象，民就放肆呢？

看这一段经文的时候，我们首先要界定一个特别的词语就是异象，因为你要明白什么叫做异象，才能解释这段经文。

所以有时候我们查经或者看圣经的时候就会碰到一些关键的词语，先解释或者明白这些词语的时候呢，就能够继续让我们明白整节的圣经。

箴言29:18其实除了这八个字，还有下面的，整节经文应该是没有异象，民就放肆，惟遵守律法的，便为有福。所以我们应该连下文一并来看的时候，才知道一个整体，如果把八个字抽出来解释的时候，可能这个解释有时候就会偏向比较片面一点。

嗯，首先我们要解释一些究竟什么是异象，简单来说异象就是当时的先知从神接受一些的信息和默示，那么就好像当时摩西上到山上去跟神见面，在那个过程当中，神将一些律法教导给摩西，然后摩西要下山，将这些律法也传给百姓，那当是这种百姓可以领受的一些异象了。

也就是异象的这个词语呢，其实有些圣经翻译的版本已经有括号，里头有小字，就是说默示。那么讲到默示，就是从神而来的一些信息，或者旧约时代大家很明白从神而来的律法。

那么如果我们把异象等同于神的默示或者已经写下来的律法的时候，整幅图画就相当明白了，就是如果没有神的话语，或者没有神的默示的时候，民就放肆，就是没有一些遵循的律例、典章的时候，人的生活就会出现问题，就会常常的出轨，或者是胡作非为。

那么下半节的经文的那个意思就作为补充了，就是从相反的角度来说，惟遵守律法的，便为有福，上面是没有神的话语的，就放肆放纵，下面是遵守律法的，就是有福。

那么这样去理解整节经文，图画就相当的清楚，就是我们应该持守从神而来的默示，明白神的话语，就要去遵行，这里的异象应该不会指那样很特别的看见，或者我们在不同时代都要追求不同从神而来的很新鲜的、前所未有的异象。

所以我就想到了对于那些刚刚信耶稣的朋友，我们的确是需要帮助他们更深、更早的去认识圣经，因为如果只是让他们相信了耶稣，却没有让他们认识到神的教导究竟是什么的话，那么可能他们的人生就会变得非常的混乱。

而另一方面，我想在教会当中学习这节经文没有异象，民就放肆，我们不是追求别的还不知道的异象，而是先要用心的学习圣经，神已经给我们的默示，作为我们整个信仰、教会建立的基础。