又是圣经信箱跟你见面的时间了。

好，今天我们会集中来看看有关旧约圣经历史书当中历代志的一些问题。

第一个问题是这样的，不知道弟兄姊妹你看历代志的经文的时候，有没有发现它其中一个的特点，就是这卷书又或者你可以把它分成上下两卷书，都记载了有关家谱的资料，为什么会这样的呢？

如果我们想知道为什么历代志会特别强调家谱的话，首先就要先了解这个书卷的背景。一般来说，解经家、研究者都认为历代志上、下乃是主前五世纪中叶所写成的著作，那么编写的人一般来说认为是文士以斯拉，又或者如果不是以斯拉的话，也应该是跟他同期的另一些人物所编写而成的。

好了，这传书的历史背景是怎样呢？我们要知道主前五百八十六年开始，犹大国亡国，犹太人被掳，搬迁到巴比伦。

那么到了主前五百三十九年，所罗巴伯、约书亚等等的领袖，就带领一些犹太人归回故土，在巴勒斯坦重新建立以色列的联邦，那么他们被俘虏之前，曾经经历迦勒底人的一番破坏。

么迦勒底人其实就是巴比伦人，那么令犹大国所有的财富、建筑物等等都被毁坏无存，那么这一批犹太人他们所拥有的就只是他们保留在脑海当中的一切，包括他们的历史、文化、传统，还有从神所领受的圣经。

当然还有就是神对他们选民、民族的应许，就是先知已经预约被掳期结束之后他们是可以重回故土的。

因此对于这一批被俘虏的归回者，最重要的是什么呢？就是重新建立他们的谱系，他们家族、家谱的这些资料，就是亚伯拉罕开始到雅各的十二个儿子，以致在约书亚分地的时候的他们先辈的传统继承的这些资料。

因为巴勒斯坦很多地界、市镇都在那个历史阶段划分给他们的祖先，他们希望了解过去整个历史的传统资料等等。

当然我们今天大多数人不会太花功夫来找出自己的先辈、祖宗等的资料，谁是谁等等，但对于当天的以色列人来说情况就不同了，因为耶和华曾经跟亚伯拉罕和亚伯拉罕的后裔订立了相当个人化的约，向他们做了一连串出乎恩典的应许，并且特别要求这个民族要过圣洁的生活。

所以对于当时已经决定选择要归回的犹太人来说，他们必须确立自己的身份，知道自己在重建的以色列当中到底代表着哪一个家族，哪一个家庭，因为神的整个救赎计划就维系在归回者的身上。

直到新约时代，我们仍然可以看到家谱、族谱的重要性，譬如，马太福音、路加福音的开始部分都记载了耶稣基督的家谱，一直追溯到大卫、亚伯拉罕，甚至是亚当。

那耶稣基督作为人子弥赛亚以及以色列和万国的真信徒的救主，他肉身上的祖先是相当重要的，所以历代志就在这个背景之下特别强调了被掳归回的犹太人，他们整个族谱的资料。

好了，谈过了历代志有关家谱的特点之后，我们再来看另一个问题了。就是历代志上3:16-19，记载了先知撒迦利亚时代的犹大省长所罗巴伯的族谱，就指出他是毗大雅的儿子，不过翻开以斯拉记3:2却又指出所罗巴伯是撒拉铁的儿子，到底所罗巴伯是谁的儿子呢？

那我们首先翻开历代志上3:16-19，经文是这样记载的，约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家，耶哥尼雅被掳，他的儿子是撒拉铁、玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅，毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每，所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。

根据这一段经文我们就知道先知撒迦利亚时代的犹大省长所罗巴伯是毗大雅的儿子，照这段经文的族谱看来，所罗巴伯应该是撒拉铁的侄儿，因为撒拉铁是毗大雅的兄长，但是到了以斯拉记3:2，却又指出所罗巴伯是撒拉铁的儿子，那应该怎样解释呢？

最可能的一个估计应该是这样的，所罗巴伯的生父是毗大雅，不过毗大雅早死了，所以身为伯父的撒拉铁就收养了所罗巴伯，当然我们在圣经上找不到有经文记载毗大雅英年早逝。

但的确有好几处别的经文说所罗巴伯是撒拉铁的儿子，唯一一个解释可以令事情合理化就是，应该是撒拉铁收养所罗巴伯，以致日后在家谱上他名义里成了所罗巴伯的父亲。但所罗巴伯的生父确是毗大雅，以致这样的一个推测的话就比较能够符合圣经两种不同的记载。