欢迎弟兄姊妹继续收听真道分解为你安排的圣经信箱这个环节 ，我是李崇恩。

好，今天的问题呢仍然是来自旧约圣经的历代志下的，当我们看历代志下第33章13-16节的时候我们就看到一段的记载，记载里头呢就是说：玛拿西被掳之后呢就悔改，确认真神耶和华是他也是国家的神，以至呢他就因此得到这个帮助，也能够得到这个复兴了。

好了，历代志下有提这件事情，但为什么在列王纪里头呢却没有提到玛拿西悔改这件事呢？在列王纪下当中就只是记玛拿西的罪行，而没有说他悔改的这件事，其实也是很有意思的事情，为什么两处的历史书出现了这个情况呢？是不是大家有一些的矛盾，或者圣经可能在记载的情况下呢有这个错误呢？

好了，我们今天就尝试来解决这个问题呵。在历代志下的33章13节就这样记载：他，这个他就是玛拿西哈，他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。

玛拿西这才知道惟独耶和华是神。玛拿西从巴比伦回国之后，就认真的悔改，归向了神，在极度的绝望里头，玛拿西投向了神的恩典，而这位神呢正是他之前呢统治犹大王朝的时候他自己所憎恨、所侮辱的一位真神，但既然玛拿西悔改了，神就答应了他的呼求，令他可以回国。

而在33章15-16节就指出了玛拿西除掉以前立在圣殿里的偶像，并将耶路撒冷异教祭坛全部拆毁丢弃在城墙外面，此后呢，玛拿西依照摩西的律例恢复了圣殿的敬拜，那么玛拿西一生都跟耶和华神有着良好的关系了。

为什么这位罪恶的君王最后悔改的事情在列王纪下第21章完全没有提到呢？列王纪下第21章开端的部分呢就详细的记载了玛拿西的恶行，他怎样的破坏以色列人跟神所立的约，还有呢他罪恶行径的影响，令国民的灵性呢真的是越来越坠落。

到了10-15节呢，列王纪的作者更指出了，因为玛拿西滔天罪行呢，神就向他还有犹大国发出审判，耶路撒冷以至整个国家呢都被敌人所破坏。

来到呢这个列王纪下第21章就概括的描绘了在玛拿西的统治之下，耶路撒冷是陷在罪中，流了许多无辜人的血，但由始至终呢作者就没有提过玛拿西最后呢有没有悔改，那对于列王纪这样的处理呢，我们也会觉得奇怪，因为玛拿西这个君王他悔改应该是个很重要的发展呢，为什么列王纪这样处理呢？

我们要知道，列王纪书写的一个重点呢他的重视的地方呢原来跟历代志是有所不同的，列王纪作者所关心的并不是某一个领导者他个人跟神的关系。

因为作者认为一个国家的领导者就代表了这个国家，他要带领国家遵守神盟约底下的责任，那么呢在玛拿西统治的期间呢，犹大国民的道德、属灵的水准大降，虽然玛拿西最终悔改归向神，但为时已晚，影响的结果呢也实在是太微小了，纵使他悔改，那么对犹大国的影响也微不足道。

后来呢，玛拿西的儿子亚门继续做犹大王之后呢这个国家人民呢又恢复了拜偶像，道德依旧的腐败，这时国家的情况呢就像玛拿西呢还没有从被掳之地得释放的时候一样的。

神的咒诅呢也没有从耶路撒冷挪走，所以呢，列王纪就觉得这个悔改的本身呢并不足以成为要记载的一个重点，好了，这就是列王纪所关心的，是这个领袖所代表的国家，而不是领袖跟神的个别的关系。

到了历代志就不同了，历代志注重的是每个领袖，领导人他自己跟神的关系 ，因此呢在历代志当中呢，我们就会看到，更多的仔细的说到某些领袖的个别的行为。

所以呢对于玛拿西这个君王最终他悔改的这件事情呢，历代志就会特别的强调的来提出，因为呢的确是他自个跟神的关系的一种明显的改变。

我们由此可以看出历代志的作者呢对一些可以彰显伟大信心的特别时刻是相当的感兴趣，纵然这件事情对整个国家可能没有长远的影响，但历代志还是要把他记下来。

所以呢，列王纪没有记载某些在历代志当中的提到的事情呢 ，也不足为怪的。我们不能因此就说历代志资料的准确性出现问题，呐，其实呢，我们也可以看看类似的情况呢就是新约圣经的福音呵。

虽然大家所写的都是耶稣，但取材的那个角度和重点呢有所不同，所以某一卷福音书没有记载的事情呢可能出现在另一卷的福音书，我们并不能够因为这样的情况就说某些的资料是不正确的，所以呢，我们相信历代志，也相信列王纪所记载的内容，只是呢大家的取材的重点有出入，以至呢资料我们现在看的时候呢是这个地方有的，另一处地方却可能没有提到而已。

真道分解，与你共勉。读经生活，天天操练。

愿神赐福给你！下次节目时间再见。

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