欢迎弟兄姊妹继续收听真道分解为你预备的圣经信箱这个环节。每次打开这个信箱呢，都可以收到了听众朋友一些对圣经的疑问。

看到这些问题的时候呢，再一次提醒我们在学习神的话语的这个事情上呢，我们还有很多需要学习，需要留意也需要肢体之间彼此勉励提醒的地方，好让我们这个学习呢，能够得到更大的果效，并且能够透过明白之后实现神的心意。

今天这个问题呢，来自湖北省于弟兄，湖北省的于弟兄这样问传道书3:1节说：“凡事都有定期，天下万务都有定时。”新约也讲到了神的预定，为何传道书7:17节又说，何必不到期而死呢，请问自杀的人是不到期而死的吗？病故的小孩、青年人也是吗？

好的，于弟兄的问题呢，就针对传道书说天下万事都有定期，既然都有定期，为什么7:17节又说，有些人的是不到期而死的呢？这是其中的一个问题。

另外呢也提到什么是不到期而死呢？是自杀的人呢？病故的小孩、病故的青年吗？至于在线上于弟兄提到新约有关神的预定的这个问题呢，因为性质上的跟传道书所说的啊有不同的地方，所以呢暂时不处理。

我记得也曾经在圣经信箱谈过预定的这个问题的，所以今天我们就集中来看看什么是定期，什么是不到期而死的这个问题。

好了，传道书第三章的话语有段相当有名的记载啊，就是凡事都有定期，天下万务都有定时，那我们要知道这些的定期、定时呢都是在神的掌握当中，也就是说所有的事情都是在乎神的手中。

神有他的心意、有他的计划、也有他的时间，所以呢我们纵然不知道这些定期、定时是什么，但我们就要信靠那个掌管万事的神，顺服在他的带领他安排的时间之下。

而到了这个传道书7:17节于弟兄的问题那部分谈的却是另外一回事，跟之前的凡事都有定期呢其实是有所不同的，因为我们知道啊，既然定期定时都是神所定的，那其实呢没有一件事情是出乎神的意料之外，没有一件事在神的眼中是不到期而发生的。

所以这个不到期呢并不是从神的眼光来看，而是从人的眼光，人会感觉到有些事情好像不到期而发生了，所以我们首先要界定这个不到期而死呢是人的观念里头的一种的看法，如果要解答何必不到期而死这句话呢，我想我们首先要看一看传道书七章的一段经文。

我们不能够单单拿出这一句来了给他一个解释，因为这样一方面有困难，另一方面呢，也容易产生错误的，所以呢，我们要看一个经文的段落7:15-18节，传道书7:15-18节这样说：“有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。

不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手，因为敬畏神的人，必从这两样出来。”

好了，经文这个段落说原来人呢，当你行义的时候呢，并不能保证没有艰难，也不保证你不死亡，如果有智慧或者行义的尚且不能够防止灭亡，那我们就更不应该自以为义过度的自义或者自逞智慧，因为这样的更没有用处，另一方面我们又不要以为恶人得好报，结果呢，自己就加倍地去行恶，如果是这样的话呢，你还是不值得。

敬畏神的人要有真的智慧，不会走向极端，也不拘泥自以为美的这种的正义，当然也不放纵自己去行恶，必须努力去过正直智慧的生活。

好了，17节何必不到期而死，应该怎样解释呢？就是说有些人呢，以为行恶可以享福享长寿，那么我倒不如去行恶，但你要知道行恶过分的时候呢，神还是会惩罚的，这一类行恶的人是愚昧的，因为可能神要提早的结束你的生命，结果就因为行恶，你呢变得不到期而死了，你以为自己可以长寿，结果呢却没有这样的结局。

所以在人的心中你看或者其他人看你就成了不到期而死的这样的一个人，不但不能延长寿命，却可能因为愚昧更早的结束你的生命，那这句话不到期而死的含义呢，应该是针对那些行恶过分的愚昧人的。

所以于弟兄问，是不是指自杀的、病故的小孩青年呢，按照圣经来说并不是针对这一类好像提早结束了生命的事件而言的，而且呢，就算自杀的人提早结束自己的生命，小孩儿、青年病故好像人生特别的短，但我们知道这些也不算是不到期而死的。

因为这些事情神都知道这个发生，因为这些时间在神的眼里神都是知道的，绝对不会有一些不到期，出乎神意料之外的事情出现。

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