我们收到来自内蒙古杨弟兄提出的多道圣经问题，既然是多道问题，所以把问题分成了不同的安排，在不同的节目当中去加以解答。今天我们就首先选自内蒙杨弟兄的其中两道关于旧约圣经的问题。

好，如果弟兄姊妹您有圣经在手头上，您可以翻开民数记。第一道题是围绕着民数记22章20节，神让巴兰同巴勒的臣仆同去，而22章22节又说，神因他去就发怒了。这两节经文是不是自相矛盾？

嗯，到底是否自相矛盾？就让我们好好的看经文，然后去解释一下。刚才提到的民数记22章20-22节，三节的经文是这样说的：当夜神临到巴兰那里说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。神因他去就发了怒，耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。真的从字面上来看又是神叫他去，但他去的时候神又发怒，的确看来好像问题出在神的身上。

文字上好像是这样的表达。但是实际上并不是的。当我们仔细的看的时候我们会发现，本来神让巴兰去是希望他能够遵从神自己的吩咐，在20节已经说了：只要遵行我对你所说的话。可是神也非常的了解巴兰的内心在想些什么，他是受不住摩押王的他的金钱的引诱，所以到时候一定会跟着摩押王他的吩咐去做，所以神就知道到时候可能他还是会照着自己的意思去咒诅以色列人，所以神就发怒了，所以两节之间就没有一个矛盾的地方。

嗯，所以我们要留意啊，神发怒不是因为巴兰顺从命令，而是因为神知道巴兰去的态度，他内心其实是有问题的，这一次的去其实也不是遵行神的旨意，传达神的话语的，所以当巴兰去的时候神就对他发怒了。这完全是一致的没有问题的，也不是像刚才我们单单看字面的时候所认为的自相矛盾了。

好，第二道题问到是士师记，在士师记17章记载了，米迦用银子铸了一个偶像，并请了一个利未人做祭司。在18章说：但支派的五个人请这个祭司求问神，他们的道路通达与否，祭司说，通达。这里虽然没有说这就是神的答案，但是以后但支派人的道路确实是非常的通达，而且这个神像以后成了但支派的神。而这里又没有写神的不允许和惩罚，这是为什么？神放这两章经文的用意是什么？

嗯，首先我们回应这两章圣经到底是讲什么？因为用了很多的篇幅去说，米迦怎样的铸造偶像，又怎样的用了一个利未人做祭司，在他们这样建立了一种偶像敬拜的关系。

那么其实经文只是一个历史的描绘，透过这一件的事件或者一连串有关的事件，让我们看到在士师记末期的时段里头，以色列人的宗教生活就是这样的混乱，就是这样没有敬拜真神，而是随意的去建立一种的偶像崇拜，甚至乎他所铸造出来的偶像和利未人的祭司，被其他的支派所争相希望得到的，就显示他们心中根本就失去了敬拜真神的概念，形成了一种迷信的生活的形态，这是一个反应了历史事实的一个段落，让我们更知道士师记当中这个时候他们的混乱到一个怎样的程度。

其实在这里神也透过作者留下了一些对这个时代的评判，比方说在17章的6节说到了：那时以色列中没有王，各人任意而行。你就可以看得出来所记载的所有事件都是人按照自己的私欲随便的去做出来，并不是讨神的喜悦。

这另一个问题就是似乎人所设立的祭司，求问神的事情，后来又实现了，那到底这是偶像的力量？还是偶像也配合了神的心意等等啊。我自己这样看啊，其实有时候一些迷信的活动、那些预测等等占卜的那些的事情，他也会偶然的跟一些事实的真相相配合，才产生一种迷惑人的力量，如果真的所有的有关迷信的活动，都出来的真相都完全相反的时候，那我们可容易分辨那些迷信都是虚假的，但当中有时候令人迷惑的就是，一方面可能撒但有他邪恶的权势和力量，令事情可以跟迷信或者偶像出来的估计的是相配合。

而另一种情况就是真的有一种偶然的因素，令敬拜偶像的人他们面对的事情跟偶像所说的，有那个的配合，这个也是我们要去接受或者是面对的一种的情况。但我们当然知道了，这两章圣经所指的，其实本身已经陷入了一种的偶像敬拜当中，绝对是不符合真神的心意的。

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