2019-12-22 1090阅读
作者: 佚名
｜来源: JesusChrist
如果你对圣经的架构和内容并没有完全的了解，请在接下来的80天中，和我一起打卡《圣经工程》。《圣经工程》是著名神学家、希伯来文学专家提姆·迈克博士，用最浅显易懂的方式串联整本圣经，不论你是年长或是年幼，学识深或学识浅，这都将为您了解圣经的内容，提供一个独有的渠道。
先知西番雅生活在犹大亡国前最后的几十年。当时约西亚王励精图治，在境内除去各种偶像，修复圣殿，希望百姓只敬拜以色列的神。可惜以色列人已经无可救药，敬拜偶像的方式早已深入人心。
后来，骄傲促使约西亚将耶路撒冷陷入与巴比伦的冲突当中，导致他最终战死沙场。先知西番雅早就知道会发生这些事，很多年前他就警告过耶路撒冷的领袖。这句简短的经书是他的诗集，也是他的传道信息。
本卷书分为三大部分，第一部分，重点描述神审判犹大和耶路撒冷的日子；第二部分讲述了神对列国的审判和对耶路撒冷的再次审判；第三部分，描写神在审判的同时，也对列国和耶路撒冷保存了希望。
第一部分的开头是《创世记》第一章所记载的经文，有一种让人震惊的反差，神创造的美好、有序的世界，倒退成黑暗无序、一片混沌，再次变的不适合人类居住。
继续读这些经文就会意识到，西番雅采用这些强烈的诗歌异象，目的就是要描述耶路撒冷将会如何灭亡。
耶路撒冷城中，所有崇拜迦南偶像的场所都将被摧毁。所有行不义的以色列领袖和所有行诡诈的贸易中心，都将随着耶路撒冷城墙的倒塌而一同灭亡。西番雅描述这些带有末日景象的画面，是想说明将要发生的大事非常重要。他想告诉人们，将要有一支规模庞大的军队来摧毁耶路撒冷。不过，意味深长的信息是，西番雅一直不说神会使用哪一国的军队来施行这场审判。
我们从其他先知，像弥迦、哈巴谷那里得知，这个国家是巴比伦。但《西番雅书》中并没有提到这一点，因为他想强调的是神在圣城兴衰的过程中所起的作用。正是这样的认知，给西番雅带来了盼望。不过，他盼望的不是耶路撒冷躲过这一劫得以存留，而是像他在第一部分最后一首诗中所说的耶路撒冷经过劫难，所有的百姓都能寻求耶和华。他说，这场审判会存留忠心的余民，百姓肯悔改，就能活下来。在第二部分，西番雅环顾犹大周围的所有国家，包括非利士、摩押、亚扪和亚述。他向神控诉这些国家的堕落、凶残和自大。他预言，所有的这些国家都将被巴比伦所打败，并跟巴比伦一起灭亡。令人惊讶的是，这段经文的指控对象竟然是耶路撒冷城中的以色列人，就是以色列的领袖、先知和祭司们。他们极其腐败和凶残，甚至远离神到了一个地步，连神都无法承认他们为自己的百姓。因此，这段经文以神的最终审判为结尾。神说，祂要聚集列国，包括耶路撒冷，将祂的忿怒，就是祂的烈怒，都倾在他们身上。神的公义将化作一团烈火，吞噬地上的罪恶。这段经文表现的情感非常激烈，接下来的一句经文把我们带进这卷书的最后一部分。
令人意想不到的是，神审判的怒火不只针对那些被毁灭的人，相反，神大发烈怒的目的是要洁净万国万族，也包括耶路撒冷。
在这段经文的开头，神说，将医治并扭转那些悖逆的万国万民，让他们合成一个大家庭。这些人被洁净之后将会转离自己的罪，求告神的名。
这一幕，应证了神对亚伯拉罕的应许，这段应许记载在《创世记》十二章中。神要找到一种方式，来赐福列国，也赐福耶路撒冷。本卷书的结尾，重点描述了耶路撒冷圣城将成为全世界的中心，被神重建。神将在被更新的圣城中显现，跟那些因着神的怜悯而谦卑自己，生命被改变的忠心余民同住。神要呼唤这些新的人类歌唱赞美，欢喜快乐。
接着，我们看到一幕惊人的画面。西番雅说，神也是一位诗人，祂也要歌唱。耶和华在你中间，因你喜乐而欢呼。
整卷书的最后一首诗，出现了一些令人震撼的画面。神把那些无家可归的、贫穷的破碎的人召集到一起，带入祂的家。在那里，神高举他们，赐给他们荣耀。书卷到这里就结束了。
《西番雅书》篇幅简短，先知用生动、鲜活的画面来描绘神的公义和爱，这些在其他的先知书中也有记载。神的公义就是祂想保护自己创造的世界脱离人类的罪恶和暴力，神不会容忍人类相互犯下的罪，也不会容忍人向被造的世界所犯的罪。
但是，神会为了修复这个世界赐下祂的公义，以便创造一个新的世界，让人类能够因着祂的爱在平安和谐中享受丰盛和繁荣。
因此，西番雅促使我们同时看到神的两种属性：神的公义和神的爱。他希望我们明白，正是公义与爱的共存，我们未来的世界才会有盼望。这就是《西番雅书》的精意。
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