圣经工程打卡｜45 马太福音（下）

《马太福音》后半部分，在上一集里马太描述耶稣是从大卫后裔出来的弥赛亚，也就是救世主，是像摩西一样有权柄的教师，又是 “以马内利”，希伯来语中是 “神与我们同在” 的意思。

耶稣宣告了神国的降临，并教导有关神国的事，又把神国带到以色列人的日常生活中。

这和摩西在旷野为以色列所做的事十分相似，所以这些人对耶稣的到来非常兴奋，认为他是伟大的先知和弥赛亚。但宗教领袖心目中的弥赛亚是《诗篇》第二篇和《但以理书》第二章所描述的得胜的救主，他会拯救以色列国，打败压迫他们的外邦人。

在他们看来，耶稣是一位假教师，他对自己身份的宣称是在亵渎神，所以在跟耶稣的对峙中，他们开始酝酿一场除掉耶稣的阴谋。

耶稣则转回来教导身边的门徒，让他们明白成为以色列的弥赛亚意味着什么？因为这跟所有人的期许完全不一样。

第十六章耶稣问门徒，你们说我是谁？彼得似乎给出了正确答案，说 “你是弥赛亚，是永生神的儿子”，但彼得也以为耶稣是一位通过军事力量来统治的得胜君王。

彼得和其他门徒都没太明白这段话的涵义，于是耶稣进行了第四场长篇教导和后面一系列的教导。这些教导描述了耶稣掌权的天国，充满了颠覆性，与我们所认知的价值体系完全相反。

在仆人领袖的国度，你需要透过服侍别人得到尊荣，并要饶恕、善待你的敌人，而不是报复他们。在耶稣的国度，你通过把财富施舍给穷人，来得到真正的财富，要选择跟随这位仆人般的君王，自己也必须成为一个仆人。

耶稣到耶路撒冷过逾越节，当他骑着驴驹进城时，群众都拥戴他为救世主。耶稣随即来到圣殿的外院，终止了日常的献祭，这带来很大的混乱。

行动胜于雄辩，身为以色列的王，耶稣以此宣告自己有权管理圣殿，因为圣殿是神与以色列人相遇的地方。耶稣认为，以色列人领袖的伪善玷污了圣殿，他主动挑战他们的权威。

这些领袖深感被冒犯了，试图给耶稣设陷阱，通过在公共场合跟他辩论来羞辱他，始终没能成功，最后他们决定杀死他。

作为回应，耶稣发表了最后的教导，他极力地批评法利赛人和他们的伪善，并为耶路撒冷拒绝神的国而哀哭。随后，耶稣带门徒离开，告诉门徒将要发生的事，他会被宗教领袖处死。

饭后，耶稣被逮捕，带到犹太领袖公会最高的法庭上受审，宗教领袖拒绝接受耶稣是弥赛亚的宣告，并控告他亵渎神。

然后，耶稣被带到罗马总督彼拉多面前受审，彼拉多认为耶稣是无辜的，但他最终因犹太领袖的施压而屈服，判处耶稣死刑，耶稣被罗马士兵带走钉死在十字架上。

马太在开篇几章就引用旧约经文，在这里则更多引用了旧约经文，来表明耶稣的死不是一场悲剧或失败，而是以出人意料的方式实现了所有关于弥赛亚的古老预言。

就像《以赛亚书》说的，耶稣以一个仆人、救主的身份来到世上，却被自己的子民拒绝。但耶稣没有审判他们，反而替他们受审，承担了他们犯罪的结果。

这与第一章提到耶稣的名字——以马内利，神与我们同在相呼应。在书中耶稣对门徒说的最后一句话是：我就常与你们同在。

耶稣承诺，他要和我们在一起，只等到他再来的日子，这就是《马太福音》的精义。