2020-01-27 1634阅读
作者: 佚名
｜来源: JesusChrist
如果你对圣经的架构和内容并没有完全的了解，请在接下来的80天中，和我一起打卡《圣经工程》。《圣经工程》是著名神学家、希伯来文学专家提姆·迈克博士，用最浅显易懂的方式串联整本圣经，不论你是年长或是年幼，学识深或学识浅，这都将为您了解圣经的内容，提供一个独有的渠道。《启示录》这封信，在书卷开头提到的是由约翰写的。这个约翰是耶稣所爱的门徒约翰，他写了《约翰福音》和约翰书信，或者是另一个约翰，一个犹太先知。他四处游历，并在早期教会中作教师。
无论是哪一个约翰，他在最开头的段落中清楚说道，他所写的是一本怎样的书。
他首先把这本书称作一个启示，或叫作世界末日，希腊文中这个词APOKAIYPSIS是指某一类的文体。
这种文体对约翰的读者来说很熟悉，它出现在希伯来旧约和其他常见的犹太文献中，记述了先知象征性的梦和异象，提示了从上帝的角度观看的历史和现今的事件。
因此，可以从一个历史最终结局的角度来看待当下的事。约翰说这个世界末日是一个预言，是上帝通过一个先知来告诉上帝子民的，通常用来警告或安慰在危机中的上帝子民。约翰称这是一本预言的书，因为它与圣经先知的传统一致，并且把众先知的信息带向一个高潮，这个关于世界末日的预言是给约翰所认识的一群人。
这本书的开头和结尾构成了一封循环各地的信，被寄到亚细亚的七间教会。在这里 “七” 是一个有意义的数字，基于旧约中7天的安息循环。“七” 代表了 “完全” ，约翰将 “七” 这个数字放进了本书的每一部分。
在这个开头，约翰给了我们一个清晰的指引，告诉我们，他想要我们怎样来理解这本书。犹太的世界末日是通过一系列象征性的图画和数字来传达的，而不是一个隐藏的密码传达世界末日到来的时间。
约翰不断地运用这些来自旧约的象征，他希望读者通过查阅他所提及的内容，去发现这些象征代表了什么。
《启示录》也是一封信，这意味着，约翰确实是为了解决一世纪教会的状况。所以，虽然这卷书对后世的基督徒也意义重大，但对它的解读必须首先基于约翰所处的历史时代、地点及受众。我们来看耶稣给七间教会的书信的第一部分。当时约翰被囚禁在拔摩岛，他看见一个异象，复活的耶稣被高举为世界的王，他站在七盏金灯台中间，约翰被告知这代表了在亚细亚的七间教会，这个象征取自先知书《撒迦利亚书》。
耶稣开始指出每间教会所面对的具体的问题：有一些是因为财富而变得冷淡了；另一些则是有道德上的妥协，他们仍旧吃祭偶像之物，行奸淫的事，去外邦人的庙宇；但教会中另一群人则仍对耶稣忠心，他们正遭受苦难，甚至暴力的迫害。耶稣警告他们，事情会变得更糟，教会会经历苦难，这迫使他们必须在妥协和维持信心中做出选择。约翰的时代，罗马皇帝尼禄对基督徒的杀害已经过去，但图密善（多米提安）皇帝对基督徒的迫害可能正在进行。
因此，存在着各种诱惑，否认耶稣可能为了逃避迫害，或者纯粹为了融入罗马的时代氛围中。耶稣要他们持守信心，使他们可以度过，或者确切地说是 “得胜”。
耶稣应许了对这些教会中每一个得胜的人都有奖赏，每一个奖赏都是直接取自最后的异象——天与地的结合。这个开头预设了主要的戏剧张力，为后面的故事做铺垫，耶稣的百姓会忍耐到底吗？他们能继承上帝应许的新天新地吗？还有，为什么对耶稣持守信心被称作 “得胜”？约翰的答案就在本书接下来的部分。之后，约翰看到了上帝天上的宝座的异象，这是取自许多旧约先知书中的异象。在上帝周围是四活物和长老们，代表了一切受造物和国家，他们都将荣耀、尊贵和忠心归给真正独一的创造主——上帝，称他为圣哉、圣哉、圣哉。上帝的手中有一个用七印封严的书卷，它象征着旧约先知所传的信息，和但以理的异象中被封起的书卷，这些都代表着上帝的国度将会实现在地上，如同在天上。但没有人能打开书卷封印，直到约翰听到有一个人可以，他就是犹大支派的狮子，大卫的根，他可以打开书卷。
这些都是旧约中对弥赛亚王经典的描述，他可以通过军事胜利带来上帝的国度，这些都是约翰所听到的。
但他之后看到的，却不是一个侵略性如同狮子的王，而是一个牺牲过的羔羊，却又活着站在那里，准备打开书卷，这个代表了耶稣是被杀的羔羊，是理解全书的关键。
约翰说，旧约所应许的，上帝将来得胜的国度，是通过被钉十字架的弥赛亚来完成的。耶稣为他的仇敌而死，以此战胜了他的仇敌，就像逾越节的羔羊那样，因此他们才能被救赎。因为耶稣在十字架上死而复活，并不是一个失败，而是他掌权和战胜邪恶的方法。这个异象的最后，羔羊和坐在宝座上的那位一起，作为真正独一的创造主和救赎主被敬拜，被杀的羔羊准备打开书卷。这象征着他有着神的权柄，引导历史走向结局。接着下一部分，是三个 “七” 的循环——七印、七号角、七碗，每一个循环都是上帝的国度和正义降临在地上，如同在天上。
有些人认为三组 “七” 的审判代表了按顺序发生的一系列事件，要么是发生在过去，或者正在发生，或者是将来耶稣再来的时候才会发生。但请注意，约翰是如何安排这些 “七” 的架构的？最后的七碗和第七号角、第七印同时发生，它们就像俄罗斯套娃——每一个 “第七” 都和下一组 “七” 一同发生。
也请注意，每一组 “七” 是如何在最后的审判中达到高潮的？它们有着一致的结局。所以，最大的可能性是约翰用每一组 “七” 来描述耶稣复活，和他将来再来之间的一段同样的时间，但却是从不同的角度描述。
被杀的羔羊开始展开书卷的前四印，约翰看到了四个骑马的人，这是《撒迦利亚书》第一章中的异象，他们代表了战争、占领、饥荒和死亡。换句话说，这些是人类历史上悲惨日子的缩影。
接着第五印是在上帝的宝座前，有基督徒殉道者被杀，他们为自己无辜流血的哀嚎上达于上帝，就像祭坛中的烟一样，有话对他们说：“还要安息片刻，因为还有更多基督徒要被杀害”。我们不知道为什么是这样，但我们知道这不会持续到永远。第六印是上帝对他们的哭诉最后的回应，那就是耶和华大而可畏的日子将要来到。在《以赛亚书》和《约珥书》中都有记载，地上的人都哭喊道：“谁能站得住呢？”。
突然约翰停止描述异象来回答这个问题，约翰看见一位天使拿着神的印，将保护的标记印在神众仆人的额上，这些人在大患难中忍耐到底。
约翰还听到了受印之人的数目——144000人，这是一个军事人口普查，就像在《民数记》第一章中那样，在以色列12支派中，各有12000人。
现在请注意，这支军队的数目是约翰听到的，就像他听到犹大的狮子得胜，但他所看到的，是通过耶稣被杀的羔羊来实现的。
所以，当他看到上帝国度这支弥赛亚的军队，它是由所有国家中的人民组成的，完成了上帝对亚伯拉罕古老的应许。
这支多族裔的羔羊的军队之所以能够在上帝面前站立，是因为他们被羔羊的血所救赎，现在他们被称为得胜者，不是通过杀害他们的敌人，而是通过受苦和为耶稣做见证，就像羔羊一样。在这之后，第七，即最后一印被打开。但在书卷打开之前，警告的七支号角预备吹响，祭坛中盛满了火，这象征了殉道者的哀嚎，并且投射在地上，代表了它带来了上帝的日子的完结。约翰用这七号角重新讲了一遍故事，这一次他用了《出埃及记》中的图像，前五号角重演了埃及地所发生的瘟疫，接着第六号角释放了之前四印说的四个骑马者。
接着约翰说，尽管有这些瘟疫，列国仍旧不悔改，就像《出埃及记》中的法老一样，所以似乎上帝的审判本身并不能使人们谦卑悔改。接着约翰又停下描述异象，一位天使将羔羊打开的书卷拿给约翰，就像以西结一样，约翰被告知把书卷吃掉，然后将这书卷的信息向列国传扬。最终，羔羊将书卷打开。现在我们可以知道，上帝的国度将会怎样降在人世间，书卷的内容由两个象征性的异象组成。
首先，约翰看到上帝的殿和祭坛旁的殉道者，有天使说，起来量一量，并且将这些人分别出来，这是一个保护的象征，取自《撒迦利亚书》第二章。
但城中殿外的院子不用量，因为他们会被列国践踏。有人认为，这指的是耶路撒冷被毁事件，发生在之前，或者将来。但更有可能的是，约翰只是继承了耶稣和使徒的传统，他们都用新的殿来比喻神所立新约的百姓。这样的话，这就象征着耶稣的门徒将要遭受列国的迫害。但这看似的失败并不能取代羔羊所带来的胜利，这一点在书卷的第二个异象中被展开，上帝指派了两位先知代表，在列国中为他作见证。同样地，有人认为这就是将来某天要出现的两位先知，但约翰称他们为 “灯台”，这是他众多明确的象征中，代表了教会的其中之一。
所以，这个异象更可能指的是耶稣门徒所扮演的先知角色，就像摩西和以利亚一样，并且要拜偶像的列国和统治者回转向独一真神上帝。但突然之间，一只可怕的兽出现了，使我们想起了《但以理书》第七章，这只兽战胜了见证者，并杀害了他们，但上帝使他们重新复活，并且在他们的迫害者面前证明他们的清白。最后的结果是，列国中的许多人终于悔改，并且归荣耀给创造天地的神。先停一下，让我们想一想目前为止的故事，上帝通过七印和七号角来警告他的审判，但并没有带来各国人民的悔改，就像《出埃及记》中的瘟疫，只能让法老的心刚硬。
但耶稣基督这只羔羊，他是通过爱他们和为他们而死，而战胜他的仇敌。在这里，羔羊书卷的信息揭示了羔羊的军队——教会的使命。
当列国看到教会，上帝的国度就会被彰显，教会应当是效法羔羊牺牲的爱，不是通过杀死仇敌，而是为他们而死。只有通过耶稣门徒所显示出的上帝的伶悯，才能使列国悔改。这个令人惊奇的事实就是这本展开的书卷的信息，而约翰把它放在整本书的最中间。这之后，最后一号角吹响，列国都颤栗，因为上帝的国降临在地上，如同在天上。现在我们知道了教会将如何在列国中作见证，但谁是那只和上帝的子民争战的兽呢？
故事的结局将会怎样呢？约翰将会在《启示录》的后半部分告诉我们。
问题：谁能打开用七印封严的书卷？
A、被杀的羔羊
B、天使
C、二十四长老
D、约翰
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