这些经文是惊人的实例，表明我们主耶稣基督的教导是智慧和怜悯的完美结合。

他知道人心，他知道我们随时都可能不听对贪爱世界的警告，理由就是：对今生的事，我们不能不忧虑。

“我们岂不是有家人要供养吗？我们身体的需要岂不是要得到供应吗？若首先思想我们灵魂的事，我们怎么可能维生？”主耶稣预见这样的想法，并且给出答案。

◆ 他禁止我们对今生的事不断忧虑。他四次说：“不要忧虑。”为生命、为吃喝，为衣裳、为明天——都“不要忧虑”。

不要过度担心，不要过分忧虑。为将来作慎重供应，这是对的；消耗、侵蚀、自我折磨的忧虑是错的。

◆ 他提醒我们，上帝不断用护理之工看顾他创造的一切。他岂不是已经赐给我们“生命”？那么他肯定不会让我们缺乏维持生命所需的一切。他岂不是已经赐我们一个“身体”？

那么，他肯定不会让我们因缺衣而死。赋予我们生命的那一位，必定会找到食物喂养我们。

◆ 他指出过分忧虑是无用的。我们的生命全然在上帝手中，世上一切忧虑都不能使我们多活一分钟，以致超过上帝已经安排好的时间。工作未完成，我们就必不会死。

◆ 他让我们去看天上的飞鸟，领受教训。它们不为将来作预备。“它们也不种，也不收。”它们不为尚未来到的时间积蓄，它们不“积蓄在仓里”。

它们真可谓是使用上帝在它们身上安置的本能，依靠它们能拾到的一切，过每一天的生活。

它们应当教导我们，上帝不会让任何蒙他呼召在本位尽本分的人变得贫穷。

◆ 他要我们观察野地的花。年复一年，它们得着最华丽的颜色作装饰，它们自己没有丝毫劳作或努力。它们“也不劳苦，也不纺线。”

上帝用他的大能，每个季节用美丽的衣裳装扮它们。

这同一位上帝，是所有相信之人的父，他们为何要怀疑他是否有能力，像供应“野地里的百合花”一样供应他们衣裳？顾念很快枯干花朵的那一位，肯定不会忽略有不灭灵魂居住其内的身体。

◆ 他向我们提示，基督徒最不应当的，就是为这世上的事情忧虑。异教一大特征，就是为当下而活。异教徒若要忧虑就让他忧虑好了，他丝毫不懂有关一位天父的事。但得着更清楚光照和知识的基督徒，却用他的信心和知足作证据，把这表明出来。

当我们失去所爱的人，我们不可“忧伤，像那些没有指望的人一样。”（帖前4：13）

当受到为今生忧虑这一试炼时，我们不可过分忧虑，仿佛我们没有上帝，没有基督。

◆ 他给我们一个恩惠的应许，作为精神忧虑的解决之道。他向我们保证，如果我们“先求”，而且最主要的是求在恩典和荣耀的国里有一席之地。

那么，我们在这世界上真正需要的一切，都必要加给我们。

这必要“加给”，是在属天产业之外和之上加给。“万事互相效力，叫爱上帝的人得益处。”“他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。”（罗8:28，诗84:11）

◆ 最后，他说出其中一句最有智慧的格言，为对这题目所作的一切教训加上封印。“明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”

我们不可忧虑未到，就先把它背上。我们应当做今天的事，把对明天的忧虑留待明天破晓的时候。可能明天未到，我们就先死了。

我们不知道明天要发生何事，唯一可以肯定的，就是如果明天我们要背负十字架，赐它的那一位，能够而且必要赐下恩典，使我们能背负这十字架。

这整段经文是有着金子般教训的宝藏，让我们努力在日常生活中使用它，让我们不仅读这些教训，还要把它们变为实际行动。让我们警惕并祷告自己不要担忧，不要过分忧虑。这与我们的幸福息息相关。

我们一半的愁苦，是由想象我们认为会临到我们身上的事情引起的。我们预料会临到我们身上的事，有一半根本就不会临到。

我们的信心在哪里？我们对我们救主话语的信心在哪里？当我们读到这些经文，然后察验内心，我们就该让自己羞愧。

但有一点，是我们可以肯定的，就是大卫的话是确实的——“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。”（诗 37:25）

来源：本文摘自《〈马太福音〉释经默想》，三联书店，2015.06