第三章讲了我们到底是因信称义还是靠行为称义。保罗在这里讲了律法跟应许之间的区别。律法有所规定，人如果完全靠律法去做的，人就可以靠律法称义。但是很可惜没有一个人可以靠行律法称义。应许是单方面的，恩典的赐予。

无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？无知，是在真理上的认识不清。耶稣基督钉十字架很清楚地展现在你们面前。谁把你们迷惑了？

我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？这里有个很重要的真理，圣灵进到你们生命中是因为你们行律法还是因为你们听信福音呢？每个听信福音的基督徒，都有圣灵内住的福气在。

圣灵的内住不是用各种方法去求，第一，我们根本不知道去求圣灵，圣灵是耶稣基督为我们求的。第二，当我们真心相信耶稣基督福音，因信称义的时候，圣灵就临到每个基督徒身上。圣灵内住是基督徒得救后，活出新造的人的一个很重要的上帝赐福的恩典。神与人同在，神借着圣灵的内住和我们同在。

你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你已经靠圣灵得救了，怎么还要靠肉身成全呢？

你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？基督徒在圣灵的带领之下，我们在生命的更新过程中是争战。我们一方面要对抗这个世俗错误的价值观，一方面要对抗老我的私欲的引诱，这里面有些苦难在，但是这些苦难却是我们成圣道路必经的途径。

这里的受苦不是说犯罪的苦难，而是我们活出新造的人的过程。保罗借着一个基督徒重生得救之后，神继续在我们生命中做工来质问他们。

那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？再一次提出了圣灵的工作。第一世纪的时候，圣灵做很多奇妙的工作，让福音能够外传。神迹不是得救的途径，神迹是把人带到神面前的途径。

人要在主面前自己愿意信服。来个大神迹，你一时会感动，但是你要不要从生命里面交出生命的主权，让他掌权，称他为大，那是我们心里面一个作为。真正的得救是从心里面，口里称耶稣为主，心里信他从死里复活，接受耶稣基督，称他为主，圣灵进到生命里。最大的异能是让我们这个绝对无法被人改变的老我的生命被神改变。

正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。创世纪十五章说亚伯拉罕被算为义，是因为亚伯拉罕的行为吗？那时候亚伯拉罕还没有献以撒，亚伯拉罕被算为义是因为他相信神的话。相信神的话，神就算他为义。亚伯拉罕是义人吗？

当然不是，他一生中太多的地方软弱，像我们每一个人一样，但是他有一个地方不一样，他信神的话。他要恢复建立人与神的关系。今天世界上最大的危机就是人不要神，人以自己为中心。亚伯拉罕恢复了人与神的关系，就是神说什么，你就信什么。被造者和创造者之间有一个关系，就是被造者信服创造者。

并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”圣经是神启示的话语，不是人类文化的产物，所以走在时空之前。神要叫外邦人因信称义。

很早就传福音给亚伯拉罕说：万国必因你得福。换句话说，神当年拣选亚伯拉罕就不是单单为以色列人。以色列人是神启示传达他恩典的一个手段、工具，器皿，透过以色列人领受了神启示的真理，赐福全人类。

可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”靠行律法作为得救的途径，那是受咒诅的。为什么？因为律法里面定规了，如果你守全，就有神的赐福，做不全，就被咒诅。

如果你靠律法称义，你做不全就在律法的咒诅之下。要按照自己的作为，神设立律法的目的是使人知罪，不是叫人胜罪。人无法靠着行律法胜罪。如果你把行律法作为得救途径的话，你的结果就是受咒诅，因为你做不全。 

没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。” 义人必因信得生，这句话出自哈巴谷书。哈巴谷的时代，神差遣迦勒底人来管教以色列人。神告诉哈巴谷，相信神的话。我们跟神的关系不是建立在环境上面，神说了算。

我们与神的关系不是建立在环境的印证上，而是建立在他是神，他说了算。因信称义是建立在与神的关系上，不是建立在环境的关系上。被造的人，到底相不相信神？我们有的时候相信的神是赐福的神，爱我的神，容让我犯错也不管教的神，那是我们在造神。

你真正的相信，他借着宇宙的存在告诉你他的存在，看见他的全能，借着以色列人的互动看见他的慈爱，怜悯和恩典，他是那样的一位神，我相信他，我就照着他的话去做。不管环境一时之间的反应是什么，我仍然坚守我跟他的关系，这叫做真正的因信称义。因为他是神，他定规了就是做。

今天，世界里面很多的道德标准不断地向下沉沦，男女的关系越来越混乱，可是我因为信神，我坚守一夫一妻。因信称义指向的是神怎么说，我怎么听，我怎么接受，而不是从环境，从我的盼望，我的喜好来定规神应该是怎样的一位神。

神在时空之上，有他自己巧妙的作为，我们是被造的，接受他做生命的主，他怎么定规我们就怎么做。哪怕有苦难等候，哪怕因为遵循神的旨意没有即刻的回报，但是因为是他说的，我们就往前行。今天基督徒来说，他说的话在哪里呢？在圣经里。

神向你要的是什么呢？行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行，活出圣灵九果的生命现象，我们就往前行。世人觉得我们很荒谬，不重要，重要的是神怎么看我们。因信称义，信心是建立在你与创造的主的关系上面，而不是环境上面的顺逆与否。

律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”律法是定出标准，说如果行出律法就可以活着。但是没有一个人可以靠着自己活出律法来。

基督既为我们受了咒诅（注：“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记著：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”因为律法定了标准，做不到标准就被律法定罪，就受咒诅，受审判。

耶稣基督为我们受了咒诅，成就了救恩，把我们赎出来。上帝的公义要求我们做不到，耶稣基督去完成。公义被满足了，我们被赎出来。谁可以被赎出来？因信称义的人。信耶稣基督为我们成就的救恩，他在十字架上的代赎赎出来我们在律法下的咒诅。我们接受他做我们的救主，然后在生命中活出新生的样式。

这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。亚伯拉罕的福是万国得福。如何让万国得福呢？因信耶稣基督，而不是靠行为。信耶稣基督的信，就如同当年亚伯拉罕信神的话一样。亚伯拉罕之福的福到底是什么呢？物质昌盛，流奶与蜜之地，是使我们因信得着所应许的圣灵。

亚伯拉罕之福是透过圣灵在所有属乎神儿女的心中做工，而让我们成为一个可以蒙福的器皿。不要以为亚伯拉罕之福就是从此一切顺利，无灾无难，不是！亚伯拉罕之福临到外邦人是因为我们信之后，得着所应许的圣灵。圣灵是最大的福气。

圣灵带领我们活出新生的样式，我们重新找回按着神的形象样式而该有的样式，预备好自己成为一个领受神赐福的器皿。哥林多书信中说神为爱他的人预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见的事，谁是爱他的人？约翰福音中说有了神的命令又遵守的是爱他的人。

怎么能遵守呢？圣灵在我们里面常常提醒我们，天天想起神的话，遵行神的话。预备好自己成为蒙福的器皿。律法不刻在石板上，乃刻在心版上，怎么刻？透过圣灵来做工。这就是福气。万国怎么得福气？如果万国活在罪中，到底怎么赐福？万国因为归向神，领受圣灵做工，抛弃这个世界的价值观，做新造的人，预备好自己做蒙福的器皿。这是圣经给我们的方向。

这样说来，律法是为甚么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是借天使经中保之手设立的。那律法是为什么有的呢？律法是为过犯添上的。在伊甸园的时候没有颁布律法的必要，神人的关系是和好的。到了摩西的时代，人不断在罪里面活，活到一个情况，人都不知道什么是罪了。

律法的颁布是因为人到了一个地步都不知道自己落在罪中了。今天法律定一个人贪婪之罪吗？法律的标准何其低啊。因为我们活在自我的标准里面，我们甚至不知道什么是罪。现在律法颁布了。原来思想里面不圣洁是罪。在神的标准中，才看到原来我们里面有那么多的罪。

律法颁布了，人就在律法中被定罪了，人就发现自己胜不过，所以要等候那一位蒙应许的，就是亚伯拉罕那一位子孙。他来了，带来了救恩。在律法下面要付代价的，他去付了。我们接受这个，恢复了与神的关系。

如果没有律法的颁布，人根本不需要恢复与神的关系，好像今天的世人一样，我在法律之下都是好人。现在律法颁布了，才发现原来我没有那么好，我里面有很多的问题，我又无法靠做一点点善行来交换，那怎么办呢？你才会想到是否要回到神所赐的救恩中去。所以颁布律法给了人方向和要求，人做不到，才会谦卑下来接受神的救恩。这是律法和应许的关系。这是上帝的智慧。他有应许，可是你会不会要他的应许呢？

不一定，你觉得自己很好。看见上帝颁布的律法了，才知道自己不够好，而且也没有办法靠我自己做的去交换。我才会来接受神的应许。今天犹太人最大的问题，把神让人知罪的律法，变成了得救的途径。你不能靠行律法，你做不到，那只是把你引向救恩的途径，然后你接受因信称义。

但中保本不是为一面作的，神却是一位。律法是借天使设立，人犯罪怎么见神呢？透过天使把十诫赐给摩西，摩西是中保，中间人，在律法和人中间。你如果守律法，就在基利心山上祝福，违反律法，就在以巴路山上咒诅。律法是有条件的，应许是单方面的，是神的应许。亚伯拉罕做了什么？什么都没做。

信神的话，神单方面的应许。律法和应许是有区别的。应许是神主动的恩典，人只要用信心回应就可以了。律法呢？两面的，有要求，做到，给你基利心山上的祝福，做不到，以巴路山上的咒诅就来到。

这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。律法和应许不是对立的，是神计划里面的作为。先给你应许，然后告诉你律法，你知道标准在哪里，靠着自己不能达到标准，才来到耶稣基督的救恩中。这是上帝的作为。应许是恩典，律法把我们领到恩典前。

但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。上帝的救恩有他历史的进程、步骤的。救恩还没有来之前，我们被看守在律法之下，这是一段很长的时间。

很长的时间，人才知道靠自己无法称义，无法行出律法。将来的真道就是指耶稣基督的救恩之法，这个救恩之法透过耶稣在十字架上完成。是神来做人，为我们的罪死在十字架上，被挂在木头上，承担了那个咒诅，我们接受了，就得到了救恩。律法有它的功能，领受应许是透过明白律法的要求，自己知道自己做不到，然后接受救恩就得到了。

这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。律法有个导引的功能，把我们引到耶稣基督的面前。

但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。救恩已经来了，我们就不要再活在律法之下了。

所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。以色列人认为只有他们是神的选民，现在律法时代已经过去，信耶稣基督，我们都是神的儿子了。

你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。披戴基督就是基督新的生命穿在身上，你是一个不一样的人了，我们现在可能还有老我在里面，但是耶稣基督覆盖我们，我们不断被神改变，这就是我们的生命。

受洗归入他，律法所定规的，今天基督徒可能还是没有完全做到，但是我们靠着圣灵一步步朝着目标迈进。律法定罪的部分，耶稣基督已经承担咒诅；律法要求的部分，天天在圣灵的带领里面，不断地更新，朝着那个目标迈进。律法如今刻在心版上，不刻在石板上。

律法没有废去，但是律法如何实现不是靠着老我的生命，而是披戴耶稣基督新的生命去达到。

并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。所以种族上，地位上，性别上没有区别。不论种族，社会地位，还是性别，在基督耶稣里面都成为一了，合一了。全部都要领受耶稣基督预备的救恩，领受亚伯拉罕的赐福。

你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。现在靠着耶稣基督做新人，当年透过亚伯拉罕赐给列国的福气今天就临到每一个基督徒身上了。应许的产业到底是什么？与神恢复了关系，成为神的儿子了，一切属天的福气是我们的了。

但是，这个属天的福气分两个部分，一个在永恒里面，我们因为跟真神恢复了关系，领受神所赐的一切福分，因为是属乎他的。第二点，在有限的今生，你的生命在圣灵内住中不断地改变，你这个人越来越像按着神的形象和样式造的。虽然这个世界有苦难，你可以活出不一样的生命见证。

神有的时候不一定拿去苦难，但是神绝对给我们面对苦难的力量，在这个力量里面让我们活出生命中光盐的见证。一个真正被圣灵改变的生命绝对是可以在今世得百倍，在来世得永生的。太多的福气不是从人有限的物质眼光中去判断。

感谢主，求神借着他的话语告诉我们真正追求的方向，了解这个世界的真相，并且明白基督徒如何在这个世界上做光做盐，在你有限的今生就经历到神是又真又活的那一位，你才有把握在永恒中真正享受神所赐的一切福分。