我们继续开始分享加拉太书第五章16到26节。

我们常常说我们今天是新造的人，要活出新生的样式，可是很多基督徒有个感觉，就是我们虽然受洗了，决志了，可是我们的老我生命还是常常能够掌控我们。有些基督徒的价值观还没有改变，常常在神的恩典里面，却不能饱享神的恩福。

这节经文告诉我们一个很重要的途径，怎么样能够胜过老我。老我是不认识神以前，以自我为中心，跟随这个世界的标准而活的这种生活态度。肉体指的是不认识神之前，以自我为中心，悖逆神的那种态度叫肉体。

要胜过肉体，今天有人说，要胜过肉体，我实在软弱，没有办法，求圣灵来帮助我胜过，我就倚靠圣灵了，圣灵没有来，所以没有办法胜过。这样的教导没有圣经的根据。

从我们相信主耶稣基督的那一刻开始，以弗所书第一章讲的很清楚，你接受了耶稣基督，圣灵就成为印记已经在我们生命里。所以今天基督徒所要做的是：运用神所赐给我们的自由意志，选择是听圣灵的声音，还是选择继续随从肉体的情欲。这是一个基督徒在得救后要尽的本分。

今天有的时候认为信主耶稣了，恩典白白领受后，什么本分都没有了。不是！你要领受更大的福分，生命带来的力量，一定会带来这个结果。创世纪里面就可以看见，神造人的时候给人一个选择权的。

今天重生得救后的基督徒，神仍然给我们选择权。这个选择权，严格来讲是个操练，如今律法不刻在石板上，乃是刻在我们心板上，如何刻呢？透过圣灵在我们心里面的提醒。每当圣灵做工的时候，你选择哪一个？这是基督徒成长的过程。

每个基督徒成长的过程，我们都有那么一个经历，其实我们不那么容易顺服圣灵的。但是神从来没有放弃我们，神也允许我们这种软弱的过程。我们在每一次顺着肉体情欲之后，我们就领受顺着肉体情欲的结果，那个结果是很痛苦的。我们慢慢学会运用自主权，来听圣灵的声音。

今天最大的福气是圣灵已经内住，剩下来的是你要不要让圣灵掌权。让圣灵掌权的过程是一步步来的，刚开始我们都不愿意。以后慢慢越来越懂得顺服，这是一个操练的过程。这样操练的过程是神赐给每一个基督徒的一个福分。

圣灵是怎么感动呢？是微小的声音，是说话？这里有两个过程。第一个，基督徒平常要操练读经，要常常明白神的话，圣灵所启示的话语不会跟圣经冲突。属灵的原则很清楚的都在圣经里面。

神的话这么多，你怎么知道在某一个处境下用哪一个原则呢？圣灵会做工。圣灵做工的时候，你想起神的话，你知道那是属灵的原则，然后你运用你的自主权，选择顺服圣灵或顺服肉体。圣灵做工是这样的方式，如果你对神的话语不熟悉，只是每个礼拜来听听讲台讲的信息，今天神真的藉着圣灵对你说话时，你也不知道那是不是从神来的。

祷告也是一样，祷告最重要的功能是亲近神，明白神的心意。祷告不是告诉神他要做什么，祷告是仔细安静下来，听神要我们做什么。所以在祷告里面常常跟圣灵有美好的互动，圣灵提醒你，神的心意是什么，神的原则是什么，什么是我的想法、我的做法，什么事情我要臣服在神的带领之下？

这就是操练，如果一个基督徒天天愿意被这样操练，他的生命是被祝福的。读经是跟神建立关系，明白他旨意的重要途径。求神帮助我们乐意读神的话，明白神的话，当圣灵在我们里面做工的时候，你就很清楚的知道这是从神而来的感动，运用从神赐的自主权，选择顺服神，这是很重要的蒙福的途径。

放纵肉体的情欲是一种老我的表现，顺服圣灵，胜过老我。

这节经文给我们看见基督徒生命成长的过程中不是很顺利的。在成长过程中，老我的生命不时还会向我们挑战，会引诱我们。有了圣灵内住，老我的生命也在，两者会争战。

这个争战有点像保罗在罗马书7章所讲的，可是又不完全一样，因为保罗在第七章里面他还没有圣灵内住，是靠着他自己要活出律法，所以他说“我真是苦啊，谁能救我脱离取死的身体呢”。

在加拉太书讲的是另外一个处境，就是圣灵已经内住了，老我和圣灵的争战。基督徒生命成长的过程中，有时候我们就像小孩子一样跌跌撞撞。这是真实的光景。

圣灵和情欲相争，说明圣灵不是被动的，圣灵也是主动的做工。神带领我们，保守我们安稳在他的救恩之中，怎么做？透过圣灵。神的爱透过圣灵的教导在我们的生命里面。

圣灵首先内住，而且当我们软弱，选择错误的时候，神没有放弃我们，神允许我们去尝受那个错误的结果，然后挽回我们，继续带领。这叫做神的爱。

律法无法带你胜过罪，律法只是给了你一个标准，让你去做，让你产生挫折感，让你感到自己不足，然后呢？定罪。圣灵不是，圣灵帮助我们胜过，帮助我们活出律法的要求，圣灵一点都没有降低律法的要求。我们被圣灵引导，透过他的感动，引导是在前带领，不是事后弥补。我们跟着圣灵走。在这种情况下，就不是在律法之下了。

犹太人在律法之下，在律法之下的结果是定罪。因为我们做不到。我们顺着圣灵的引导，我们活出了律法的要求，这是恩典，这是神为我们预备的福气。

从19节开始，保罗指出旧的生命和新的生命的区别。

最后是讲到嗜欲无度，没有节制的，醉酒、荒宴。这都是老我生命的展现。老我生命因为不认识神，以自我为中心，就在神所赐的很尊贵的夫妻关系里面产生一种混乱，满足罪中之乐。有些是在信仰上的偏离，罗马书上讲，明明知道有神，却不把神当神拜，宁可去拜受造之物。在这些罪性里面，很自然的造成人与人之间关系的紧张。最后一个人对自己也有伤害，一个没有节制的生活。

奸淫，是指不合圣经规定的男女之间非法的性关系。今天这个世界这个现象已经越来越清楚，无论中美，越来越强调性是我的自主权。性关系是神赐给夫妻关系中最宝贵的一个，而那个的基础是爱，那个的基础是委身，那个的基础是彼此的敬重。这才是性关系和谐的根基，不是那些技术技巧性的问题。

如果心不对了，只有外面肉体的结合，这样的享受是很低层次的，跟动物差不多的。神给我们是更高的。透过委身，透过彼此的敬重，透过在婚姻关系中，各人不以自己为中心，在这样的基础上，你才能以爱为基础去享受性。这是神所赐的。现在越来越满足肉体的情欲。

污秽：这里的污秽特别是指性关系混乱带来的污秽。希伯来书说：婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。在神眼中，婚姻关系以外的性关系是污秽，是罪啊。

邪荡：邪荡是指不单单犯罪，还以犯罪为乐。还夸口。不单单不承认自己所做的是错误，还要夸张这种行为。

拜偶像：任何取代神在我们心中的地位的，就是偶像。今天的偶像可能是金钱，可能是感情，甚至可能是孩子。人为什么要拜偶像？人明明知道有个创造天地的真神，为什么要拜偶像？偶像有个最大的好处是偶像听话，其实你也不知道他到底听不听话，你认为他听话就是了。

人把人与人之间的关系投射到人与神之间的关系上面。受造之物被当做神来拜。人不喜欢有一位独一至高的神，不喜欢一个从神而来的绝对标准，人要自己做主。人最可悲的一件事情是你不是神，但是你想做神。你做不了神怎么办？造神，造一个听话的神。唯有基督信仰，从神启示的告诉我们说，不是神听人的，是人听神的。拜偶像就是以自我为中心，连神都是为我而存在。

今天在基督信仰中也有小小的危机，有些人说神如果不这样这样，就不是神。今天神如果不爱某些犯罪的行为，或是不接纳某些人跟圣经不合的行为，他就不是神啊。那个神变成是由我来定，我觉得神应该是什么样子。错了，如果真有一位神，不是我们来定他是什么样子，如果我们来定，就是我们造神。

你要从圣经里面来看，他是怎样的一位神。圣经已经很清楚的把神的属性向我们显明，他是慈爱的，是怜悯的，是圣洁的，是厌恶罪的，是会审判会刑罚的。从这个角度看，拜偶像就是把这个拿掉，自己造一个我喜欢的，我认为是的。这个是丢弃真神的一个途径。

邪术，那是更严重了。为撒旦打开方便之门。撒旦知道怎样引诱人心，你想要什么，我给你什么。透过邪灵的作为，满足你的罪中之乐，然后就牢笼你的心了。你今天不要看有一些人真的有超能力，或是做了一些我们做不到的事情，我们就很相信那一定是神的作为。

申命记里很早就讲：如果有一些人能够行一些异能，却把你带离神的真理，那不是从神来的，你要辨别。今天人太容易从环境中看，因为这个灵，这个一定是真神。不一定。不要用环境来判断，要用真理来判断。环境不是辨别一切的基础，真理才是。

后面讲到人与人之间关系的混乱，讲到：仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒。仇恨，不同阶级不同种族之间的敌意和恨意，人与人之间不能接纳，好像人跟人之间就是阶级斗争，在斗争中自然产生仇恨，人与人之间很紧张。一个人不认识神的时候，不知道自己是神造的，不知道自己在神眼中宝贵的价值，找不到自己的价值，人就会去跟别人比较，在比较中找到自己的价值。在比较里面就有优胜劣败，在比较里面就有彼此的争竞，在这个争竞里面就产生了忌恨。

争竞，就是一种纷争一种吵闹，看到别人有就不舒服，自己有就要show off出来，结果就造成关系上的紧张。

从争竞中，忌恨就出现了。忌恨会带来行动。恼怒，人无法控制自己的情绪，动不动就发脾气。今天有些人年纪很大了，还是这样的个性，一点不顺利，这是一个老我生命的现象。基督徒的生命是被圣灵管制的，圣灵九果最后一个叫做节制。

结党，是今天这个社会上很容易形成的一个现象，找一群人支持你，下次你支持我，我们为共同的利益而努力，而这个利益是否合乎神的标准，不重要。我挺你，不管你今天做的是对的还是错的，我都支持你，这就是今天结党的结果。有的时候，一件事情发生的时候，赶快找一些人来支持我，好像人多了，支持就多了。人家为什么支持你？平时就结党，大家是一伙的。真理做基础才行。

结党完了，就会有纷争，你有你的党派，我有我的党派，我们处理事情的方法不是真理居先，而是你是不是我这一党的。为什么会有纷争？因为吵架常常没有标准，标准是什么？如果今天标准很清楚，没有什么好吵的。为什么今天没有标准，因为大家都以自我为中心。失去了神，就没有绝对的标准，就活在老我里面。

异端，就是分门派别的现象。异端，就是我在这端，你在那端。你说别人是异端的时候，别人还说你是异端。如果要讲异端，需要一个标准出来，这个标准来判断到底谁走偏了。世人的标准在哪里？没有标准。不相信有神就没有标准。老我的生命很容易就产生这种对立，你看我不顺眼，我看你不顺眼。

基督徒有标准的，就是神的真理。今天你要判断别人是不是异端，不是我喜不喜欢你，关键是看圣经怎么讲。没有按照圣经真理而来的，自己发明的，叫做异端。按照圣经真理而来的，虽然我们是不同的宗派，我们还是可以融合的。

圣灵的果子是什么呢？神给我们的赐福是什么？最近几年成功神学给我们一个很不好的误导，神给我们的赐福好像都是外在的：发财，健康，成功，做什么都好。那个当然是神赐福的一个方法，但并不是所有的。

主耶稣所讲的登山宝训，里面讲到八福，那个八福哪一个是关乎环境的啊？八福讲的都是生命里面的改变。顺服圣灵的人结出的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这些都是品格的塑造，是基督里新生命的流露。

上帝的恩典不需要我们用一大堆东西去换的，他如果连儿子都赐给我们了，还有什么不肯给我们的呢？恩典早就预备好，问题是人有没有预备好自己去承载恩典。所以圣灵一直带领我们的是什么？预备好自己，结出那些属灵的生命的品格来。这些品格让我们在神的恩典中可以去承载神的祝福。

仁爱：是以爱神为基础活出爱人的品格。爱是神的特性。爱是什么？每个宗教都讲爱，我们的爱有个特质，就是“在知识和见识上多而又多”。换句话说，那个爱是扎根在真理里面的，那个爱是为对方的好处着想的，那个爱是效法神，为了我们的好处他愿意放下他自己，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。是这种爱。

这个爱的目的是什么？目的是把人从罪中带出来，目的是让这个人重新被建造，目的是神爱世人，目的是为了让我们不致灭亡，反得永生，是为了我们的好处，不是为他。领受了神的爱，用神所赐的爱去爱人。先跟神建立正确的关系，才能够活出跟人之间正确的关系。今天世人有很多的爱是不要与神有关系的，就是人与人之间的。

所以我按照我的标准，我觉得怎样对你好就怎样做。所以有时候你看见人的爱不完全，人的爱让自己受伤，人的爱有时候也会伤到别人。但是从神来的不一样。圣灵所结的果子，第一个反应神属性里面的仁爱。

喜乐：这个喜乐是指因为对神的救恩领受在心中，对神的永恒有盼望，所以可以健康积极地面对今天的每一个挑战。基督徒从来没有被神保守在一个象牙塔里面，你信主之后无灾无难。你在救恩的根基上，对今生和永恒有盼望，好好地过每一天。对于生活中的顺境也好，逆境也好，有个清楚的方向，积极往前行，这是真正的喜乐。

这个喜乐不是外在的环境产生，这个喜乐从生命的内出产生。因为你知道你是属乎神的，你是神重价买回来的，你所遭遇的处境神允许神知道的，你可以放心地面对。在这种喜乐里面，一个人可以很客观的，很冷静的，也很平和的面对环境里面的挑战。

和平：人与人之间和睦的关系。人跟神有一个正确的，和好的关系，这个关系带来我们与人之间和好的关系。耶稣基督完成救恩，恢复神与人之间的关系。在和神有正确关系基础上，可以很正确处理人与人之间的关系。和平不是无灾无难，和平是在灾难风雨之中却不会失去方向。

忍耐：在我们成长的生命过程里面，在属灵成长里面我们能够坚忍住。不会放弃。有的时候做不到，靠着主站起来再往前行；坚守属灵的原则，有的时候被排斥，被排斥也不怕，不以福音为耻，往前走。好像以赛亚书中说的，坚心倚赖耶和华的，你必保守他十分平安。不会因为利益的纠葛，感情上的吸引，就放弃属灵的原则了。没有，继续坚守在属灵的岗位上，坚守在信仰上。

恩赐：很重要的反映神的性情，是主动的向别人行善。今天这个时代，各人自扫门前雪莫管他人瓦上霜。基督徒有个主动的态度。为什么我们要传福音啊？传福音就是恩慈的行动。基督徒生命为什么要成长，这是一个主动的动作。恩慈不是被动的。

基督徒要不要向人行善？要。恩慈不是我高你低，略施小惠给你。恩慈是说我从神领受更大的恩典，为此我可以分享神的恩典。当我分享神的恩典的时候，一点都不是个骄傲的表现，也不是怜悯施舍的态度，乃是分享主恩的态度。

良善：是神的属性。人犯罪以后就不良善，但是人在基督耶稣里面成为新造的人以后，这个良善要找回来。良善是美好的特性。今天很多时候，我们与人的关系不是以良善为标准，是以利益为标准。良善是从里面发挥出来的，愿意为了别人的好处而付出，反应了神的性情。

今天很多人并不良善，因为判断事情的标准已经不是从神来的圣洁公义，越来越是利益当帅，越来越是情欲挂帅，这种情况下，良善不见了。一个顺服圣灵，被神改变的人，良善依然存在。如果良善能够找回来，我们人与人之间的关系会有一个很大的突破。良善的人不怕被伤害，因为他知道他跟善的源头是连接的。

信实：诚信。在神面前活出一个忠诚忠信可靠的生命来。这个世界只要为了利益，说过的话可以不算数的。基督徒要活出信实的生命，人不知道，神都知道。信实的生命是要成为诚实可靠的人。诚实可靠在今天这个世代要付代价，基督徒不要怕付代价。你在真理上站得稳，你付了属世的代价，却换来属神那边的赐福，这是值得的，有意义的。

温柔：温柔不是软弱无力，温柔是经得起碰撞。温柔是别人用一个不合圣经的真理对待你的时候，你不是以牙还牙，以眼还眼，你基本上是经得起别人的顶撞。当你对我用不好的态度的时候，我能够承受的住。

温柔的人也是一个谦虚的人，一个宽容的人，一个能够忍耐的人。不是那种志气高大，嚣张跋扈的，是能够承担的。当别人用不正确的态度回应你的时候，你不会受伤的。你向神是一个柔软的心，因此你向人能够活出和平的气氛。

节制：今天有的人常常就是放纵。圣灵会提醒我们，过一个合神心意的生活。在圣灵里面，用神的旨意来管束我们。被圣灵管制。你就不会酗酒，就不会荒宴。不会在男女的关系上产生奸淫邪荡的行为，因为有神的管制。你在神的恩典里面，走在神的赐福里面，这是一个节制。

圣灵所结出来的这些果子都带来我们内住生命品格的变化。我们信主这么久了，我们有没有这种生命的特质呢？我们如果整天追求一些很奇特的经历或一些恩赐，却活不出这样的生命品格的话，我们追求的方向有问题了。

今天不是你很会说预言，说方言，医病，赶鬼，可是我的生命里面却找不到这九个果子的特质，那你的追求方向有问题了。旧约的士师记对我们是很好的提醒，这些士师都为主做大事，可是这些士师的生命品质怎样呢？为什么士师时代会有七个大的循环，代表全然堕落的过程，就是生命的问题。基督里面做新造的人。