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罪恶与苦难︱第九课 〖在苦罪世界中,人如何行善〗


罪恶与苦难︱第九课 〖在苦罪世界中,人如何行善〗

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一.从旧约律法书看苦罪世界人如何行善


1.神透过摩西颁布十诫,十诫是律法的总原则,是神鉴察人的行为准则,首先要求人敬畏神,确立神与人之间正当的关系。第五诫之后谈的是人与人之间的道德准则,神在这里清楚的提出大原则,为人在罪恶的世界标定生活范畴。

2.怎样防制罪恶的扩张

a)出廿叁:6-8;申十六:18-20;利十九:15设立审判官,秉公行义,不可受贿赂;明确设立审判的人,为的是叫人生活在公义之中。

b)订立审判的总原则

出廿一:24;利廿四:20;申十九:21以眼还眼的报复原则;这是制定公义的根基,明确规定犯错的人当承受的刑罚。同时,限制受害人不得从事过份的报复,只可取得同等的补偿,这法则是给审判官的,而不是给个人的。


这样定公义的准则,约束报复行动,也防止人自行执法,避免因着小小的伤害带来无穷的报复,造成整个家族的毁灭。


3.人要在苦难世界中行善

a)借钱给穷人的原则-出廿二:25-27,申十五:1-11,利廿五:35-37,不可取利息

b)对待孤儿寡妇的原则-出廿二:22

c)待寄居者的条例-利十九:33-34,出廿二:21

d)待奴仆的条例——出廿一:1-6,申十五:12-18

e)不割尽田角的原则——利十九:9-10;廿叁:22

f)守节的原则——申十四:28-29;十六:11;十叁-十


4,使贫穷寄居者孤儿寡妇都一起欢乐

g)诚实的原则——利廿五:14-17,不可彼此亏负,利十九:35-36要用公平的法码

h)杂项——看见人家的羊迷路了,要把它带回,申廿二:1-4;遇见鸟窝不可连母带雏一起取走,申廿二:6-7;房子四围要安栏,申廿二:8


二.耶稣的教导中要人怎样在苦罪的世界中行善

    

 ——最清楚的就是登山宝训(太5-7章)

1.太五:13-16指出信徒是世上的盐,世上的光,说明属神的儿女当在苦罪的世界中发挥正面的影响力。

2.太五:17-20耶稣指出自己不是要废掉律法,乃是要成全律法;也就是要把摩西所传的律法内在化。


如太五:21-26不可杀人——恨人就是杀人;太五:27-30不可奸淫——动了淫念就是犯奸淫的。古时人以行为的表现定人的罪,告诉人要远离这样的行为,但是耶稣指出人要从意念上就远离罪的辖制。

3.太五:38-42耶稣在这儿强而有力的从古时报复的原则跳出,挑战人在不法不义的世代以爱代替报复,不要与恶人作对。

4.太六:1-4很清楚的指出人正面行善乐施的态度,耶稣在这儿指出行善乐施的动机比行善的行为更重要。


三.保罗书信和其它书信的教导


1.罗十二:9--恶要厌恶,善要亲近。

14--逼迫你们的,要给他们祝福,只要祝福,不可咒诅。

15--与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
17-21--不要以恶报恶,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒,你不可为恶所胜,反要以善胜恶。

帖前五:15--你们要谨慎,无论是谁都不可以恶报恶;或是彼此相待,或是待众人,常要追求良善。

21--但要凡事察验,善美的要持守,各样的恶事要禁戒不作。

提后叁:16--也是说明神赐给人圣经,为要叫人学义行善。

2.雅一:27和二章都指出要顾念孤儿寡妇,不可偏待穷乏人。

3.彼前叁:9-16,坚持行善可以叫诬赖的人自觉羞愧。


四.结论


1.虽然这个世界已经被罪恶和苦难侵占,但是圣经从旧约到新约,我们都一再看到神要他的儿女在地上以善胜恶。

2.现实环境中,我们也晓得行善并不容易,唯有把信心瞄准在神公义和信实的属性上,靠神所加的力量,行我们当行的才好。



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