答:一个问题里面，通常层层叠叠包含著好几个问题。

一般来说，我们对人对事，都只有一个概括模糊的印象。我们既非侦探，也不是人生法院里的法官或陪审员，哪有时间抽丝剥茧，去管这世上许多纷纷攘攘、五花八门的每一件事的每一个小节？

  但问题却是：我们常要做决定，常要发表「伟论」和感想；所以只好人云亦云──自己不思索，让他人代劳。更多人是凭印象打分──甚至连结婚这件人生大事，也须待结婚以后，假以时日，方才认识自己配偶的为人。

      因此，对于信仰、生死，和上帝等等问题──又不是有人用枪逼著我们立刻做出正确判定，而且说错了话，也不至要罚款坐牢，当然就更凭直觉打印象分了。只有极少的人肯认真思索，但如果资料不足，如盲人摸象，反可能叫人更执着自己的愚昧！

  这个问题，其实相当复杂，里面含著多个问题。我现在试用一些比较没那么复杂的问题来和大家一同恩索。

第一，旧约的神是否动暴虐嗜杀，没有慈爱？

  答：显然不是。旧约讲及上帝爱世人的地方很多：

  例一：创世记第十八章廿至卅三节，亚伯拉罕为将被毁灭的所多玛与蛾摩拉二城祷告，从五十个义人起一直讨价，减至十个义人，上帝也不还价，一口答应：「为这十个的缘故，我也不毁灭那城。」

  例二：先知约拿因上帝不毁灭尼尼微城而生气，在约拿书最后两节中，耶和华对约拿说：「这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜，何况这尼尼微大城，其中不能分辨左右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？」

  例三：不熟悉旧约的人，以为旧约精神是「以牙还牙，以眼还眼」，但熟读旧约的耶稣和保罗却把总结告诉我们：「律法和先知一切道理的总纲」是爱神和爱人，「全律法都包在爱人如己这一句话之内了。」(马太福音廿二35至40；加拉太书五14；罗马书十三9)

「爱人如己」这话，出自旧约利未记第十九章十八节。「你的仇敌，若饿了就给他饭吃，若渴了就给他水喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。耶和华也必赏赐你」，这话出自旧约箴言第廿五章廿一至廿二节。

主耶稣引何西亚书第六章六节说：「经上说，『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』这句话的意思，你们且去揣摩。」显然许多人都没揣摩到，所以才说耶稣所讲的天父，与旧约的不一样。其实耶稣明说：「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」

你知道吗？神在旧约时代设律法的动机是爱：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。」(经文参马太福音九13，五17至19；马可福音27) 

问：新约慈爱的神，是否慈爱得不惩罚罪人？

答：显然不是，新约福音书提到不少审判的话：

      例一：「信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」(约翰福音三19，36)

  例二：爱仇敌、爱坏人，并不如人脑子里想像的那么极端：无标准、无善恶、无是非、不分黑白、无赏罚、一味姑息纵恶养奸、任人胡作妄为。耶稣多次提到，上帝好比一个王，他是至终的审判者。并且刑罚是可怕的。

      「 世界的末了……人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。」(马太福音十三40至43)在地狱里，「虫是不死的，火是不灭的。」(马可福音九42至48)

  上帝是不变的神，祂有赦罪之恩、有丰盛的慈爱、不轻易发怒，但是也是至高、至尊、圣洁、公义、公平、轻慢不得的审判者。

问：

为什么旧约记载这么多的灾祸与战争，令人反感？

答：

      １．旧约是上帝选民(初是人类，后是以色列人)悠悠漫长历史的浓缩。由于人常犯罪，引致灾祸绵绵，战争频仍。而历史记录大事，往往在非常时期中着墨，所以看起来灾难特多，战祸绵绵。其实我们读中国史与西洋史，也一样看到满纸的争战与内忧外患，这并不表示古人没有好日子过。

  ２．圣经是神所默示的，是神对人说的话，是从神的角度，写人类的处境、祸福的成因，以作后人的前车之鉴；不是从人自大的心作出发点，写人类怎么成就辉煌，多伟大，有多少发明，以及人文主义怎么崛起、使人产生自信、尊严等等。旧约记载上帝在历史中，怎样藉先知多次多方晓喻人类。

       良药苦口，忠言素来逆耳，自古人类就不曾爱听过先知的话，岂止反感？先知还常被杀害！其实先知者，顾名思义，预先知道也，既知前车覆辙，岂能沉默不警告后车。

问：

难道用战争、灾难、地狱惩罚人，就是你们的神所谓的「慈爱」？这就是你们基督教的所谓道德伦理吗？

答：

这又是个复杂的问题，我再将它分成多个问题：

１．谁更有义？是人还是上帝？你以为自己比神更有义吗？如果人性善良，为什么人的世界这么丑恶？为什么历史上，多的是贪官污吏，及徇私枉法、滥用权力的人？为什么包青天只出现在故事中？那个比上帝更有义的人是谁？多少人与你一样相信他比上帝更公义？

请参考圣经的话：世人都犯了罪。和上帝相比，人即使做慈父时所表现的善心，还不及天父好。(罗马书三23；马太福音七11)

２．谁更宽容，更能容忍异己，和攻击、仇恨自己的人？谁能使日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人？(马太福音五45至48)谁能忍得住坏人顺利、发财、添福添寿？谁肯赦免杀人犯、大盗？

环视世界恶人顺利的情况，我们能说上帝不够宽容吗？除非没有上帝，否则实在找不到一个人如他忍耐宽容。

３．谁更有资格作公正的审判？谁能全知道一切事情的底蕴、真相、人暗里所做的事？谁能透视人的内心，不为表面功夫与花言巧语蒙敝和欺骗？谁知道过去一切历史中大大小小的事，以至可以作出最公平的判断？

圣经是否把每一件大小事、每一个小节，都全部详细的记录下来，让我们可以重审上帝的案子？人是否无限，知道一切，以至可以作出比上帝更公正的判断？人能否有足够的资料，可以断定上帝的欠缺忍耐宽容？

除非没有上帝，否则我们知的，一定不比上帝多。我们的判断也不可能公正。

４．谁更有智慧，能创造比现在更精密浩瀚的宇宙？谁更有能力治理宇宙(包括人类)？人还是神？

除非没有上帝，除非宇宙精密的规律自有，人类一定不可能比创造宇宙的主宰高明。上帝不必我们指教他怎样管理世人，正如他从前没请教我们怎么创造宇宙一样。

５．谁是宇宙中永远最终的掌权裁判者？谁有权为世世代代的人划出是非、善恶、道德的标准？人还是神？谁是宇宙的主宰？谁有至高无上的权柄？

即使没有神，世人也不会以我们个人的标准为全世界的标准。

６．是否有死罪这一回事？应否有死刑？谁有最终的决断权？包青天判犯人死刑，是否残忍？

７．「人为朋友舍命，人的爱心，没有比这个大的了。」我们肯为朋友死吗？可是「基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」(罗马书五8)是谁，肯在受害时，为杀害并羞辱自己的人代求：「父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」谁告诉他的门生，饶恕弟兄七次还不够，要饶恕七十个七次？(路加福音廿三34；马太福音十八22)你能说你比耶稣更有爱心，更忘我舍己吗？